الصفحة الأولى

يوم المرأة العالمي.. حافز للنضال من أجل حقوقها

بغداد - كريمة الربيعي

في الثامن من آذار من كل عام، يحتفل العالم بيوم المرأة العالمي، ليس كمناسبة لتكريم إنجازات النساء ودورهن الفعّال في المجتمعات البشرية فحسب، بل ولتعزيز الكفاح من أجل حقوقهن المستلبة والتمييز متعدد الإشكال والمستويات الذي يتعرّضن له، والوقوف على التحديات التي يواجهْنها في سبيل تحقيق المساواة والعدالة.

وتكتسب الاحتفالات بهذا اليوم أهمية خاصة في بلادنا والدول العربية، لما تواجهه النساء فيها من ظروف قاسية في ظل الحروب والصراعات والتحديات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. ففي العراق، حيث تتدهور حقوق المرأة على مختلف الأصعدة، لا سيما بعد إقدام قوى المحاصصة على محاولة سلب ما حققته من مكتسبات على مدى قرن من الزمان، كما حدث في وأد قانون الأحوال الشخصية رقم 188، تبرز الحاجة للمزيد من التكاتف والعمل الجاد من أجل الحد من التدهور واستعادة الحقوق والوصول إلى مجتمع عادل، خال من التمييز والعنف الأسري والاضطهاد المقننون للنساء.

كفاح نبيل برغم صعابه 

وبهذا الصدد، تؤكد عضو مجلس النواب السابق ميسون الدملوجي على الدور البارز الذي تلعبه المرأة العراقية في مناحي الحياة المختلفة، ومواجهة محاولات التراجع والخراب.

وتشيد الدملوجي في كلمة لها وجهتّها للمرأة العراقية، بصمود النساء اللواتي يدافعن عن حقوقهن المكفولة في قانون الأحوال الشخصية رغم التحديات الكبيرة، وما تعرّض له بعضهن من حملات تسقيط وملاحقات، مؤكدة أن معركة الحقوق الإنسانية طويلة وشاقة، لكن تستحق أن تُخاض لأهدافها النبيلة.

وحيّت الدملوجي النساء اللواتي يعشن في ظل النزاعات والصراعات في غزة ولبنان وسوريا والسودان وأفغانستان، معربة عن اعتقادها ببقاء المرأة شامخة في مواجهة القهر والظلم، وإنها ستواصل النضال لحماية نفسها وأسرتها من ويلات الحروب.

واختتمت الدملوجي رسالتها بالتأكيد على أن المرأة ستبقى صانعة الغد، قادرة على رسم مستقبل أفضل لنفسها ومجتمعها، متجاوزة العقبات ومواجهة لكل التحديات بالنور والمعرفة والإصرار على إزالة آثار الخراب والظلم.

معاً لإنهاء التمييز

من جانبها، أكدت العضو السابق في مجلس النواب شروق العبايجي، أن اليوم العالمي للمرأة ليس مجرد مناسبة لتقديم التهاني والورود، بل محطة لاستذكار دور المرأة الأساسي في المجتمع وتأكيد قدرتها على المشاركة الفاعلة في مختلف المجالات بكفاءة عالية.

وقالت العبايجي، أن هذا اليوم يجب أن يكون فرصة للاعتراف بالتمييز والتهميش الذي تتعرض له المرأة، لا سيما العراقية، وضرورة العمل على معالجته لضمان حقوقها وحمايتها من الاضطهاد. ووجهت تحية لكل نساء العالم في يومّهن، مشيدةً بتضحيات المرأة العراقية وعطائها المستمر من أجل أسرتها ووطنها، مؤكدةً أنها تستحق المزيد من الإنصاف والحماية عبر قوانين عادلة تعزز مكانتها في المجتمع.

دور ريادي

وتشاطر النائبة سروة عبد الواحد زميلتيها الرأي فتؤكد على الدور الريادي الذي تؤديه المرأة العراقية في مواجهة التحديات، وتشيد بمساهماتها الجوهرية في بناء المجتمع وبنضالها المستمر لتحقيق المساواة والعدالة.

وتدعو عبد الواحد إلى ضرورة أن يكون هذا اليوم العالمي حافزًا لإعادة النظر في الفكر والسلوك تجاه قضايا المرأة، فالكوتا النسائية داخل مجلس النواب، لم تحقق أي تغيير ملموس لصالح المرأة والأسرة، ما يستدعي تحوّلًا فكريًا حقيقيًا للوصول إلى العدالة، لأن تمكين المرأة في المجالين السياسي والمجتمعي، يتطلب جهودا جادة وإصلاحات حقيقية، ولا بد من إعادة النظر في الآليات التي تعيق تقدم المرأة، كي يتعزز دورها في صنع القرار.

من جهتها، أكدت الدكتورة خيال الجواهري أن يوم المرأة العالمي مناسبة لاستذكار نضالات النساء من أجل نيل حقوقهن وحرياتهن، مشيدة بالتضحيات الكبيرة التي قدمتها المرأة العراقية في مواجهة القيود المجتمعية والعادات والتقاليد البالية، مطالبةً بعراق خال من التهميش والعنف والتشريعات المجحفة ضد النساء.

ودعت الجواهري إلى مواصلة النضال لتعزيز دور المرأة ومكانتها في المجتمع، فيوم المرأة العالمي، في نظرها، دافع مهم لتحقيق تطلعاتها وطموحاتها في حياة كريمة وعادلة، لاسيما أن جهود الرجال لا تكتمل إلا بتكاتف النساء ومشاركتهن الفاعلة في بناء المجتمع.

محطة للتقييم الذاتي

واستذكرت الكاتبة والمترجمة سوزان سامي جميل درساً هاماً علّمته إياه احدى مدرساتها في الموصل، حين أوضحت لها بأن يوم المرأة العالمي ليس مجرد مناسبة للاحتفالات وتقديم الهدايا بل يجب أن يكون محطة للتقييم الذاتي والتخطيط لمستقبل أكثر وعيًا وإيجابية، فدعت إلى أن يكون هذا العيد فرصة لكل امرأة من أجل مراجعة إنجازاتها وأخطائها خلال العام المنصرم، وتصحيح مسار تطورها الذاتي لينعكس إيجابا على مجتمعها، وأن تعزز النساء فيه قدراتهن الفكرية والعلمية والثقافية وينمّين وعيهن، لكي نتمكن من تحقيق التغيير وبناء مجتمع متطور.

من جانبها، أكدت الناشطة ياسمين محمد علي، أن المرأة القوية والواعية ليست مجرد عنصر مكمل في الحياة، بل شريك أساسي في بناء مجتمع متوازن وقادر على تحقيق التقدم، مشددة على أن العلاقة بين الرجل والمرأة يجب أن تقوم على التكامل والاحترام المتبادل، معتبرةً أن الاختلاف بين الجنسين عنصر إثراء وليس سببًا للصراعات.

وأضافت، أن تعزيز الوعي بحقوق الإنسان وفهم ماهية الحياة هو ضرورة ملحّة للمرأة والرجل على حد سواء، مشيرةً إلى أن النضال ضد الظلامية والاستبداد يتطلب شجاعة وإرادة صلبة، وهو ما جسدته النساء العراقيات عبر تاريخهن في مواجهة التحديات.

واختتمت ياسمين محمد علي كلمتها بمناسبة يوم المرأة بالتأكيد على أن نضال النساء لن يذهب سدى، وأن اليوم الذي تُتوَّج فيه جهودهن بالنصر قادم لا محالة، داعيةً إلى إحلال السلام والمحبة والتضامن بين أفراد المجتمع.

ستنهض من تحت الرماد

وعبّرت الكاتبة والصحفية عدوية الهلالي عن إعجابها بكفاح المرأة العراقية، الذي يستحق كل التقدير في يوم المرأة العالمي، مشيرةً إلى أن صمودها دليل على قدرتها على النهوض من تحت الرماد والتحليق عالياً من جديد.

وأوضحت الهلالي، أن المرأة العراقية لم تتوقف عن الحلم والعمل والتحدي، برغم ما واجهته من حروب وحصار وعنف وإرهاب وفقر، متمنيةً أن تنال كل النساء العراقيات حقوقهن الكاملة وتتعزز مكانتهن عالميًا.

وتهنئ الباحثة حمدية جبر جميع النساء اللواتي استطعن مواجهة التحديات وتحقيق طموحاتهن رغم المصاعب، مؤكدة ان المرأة العراقية تبقى قوية، لا تستسلم للمغريات، ولا تنحني أمام العواصف. انها المرأة التي أثبتت عزيمتها وصمودها، رافعةً رأسها بعلمها وعملها، برغم كل ما واجهته من ضغوطات.

بين الواقع والإدعاءات

الناشطة المدنية تضامن عبد المحسن، ترى بأن الواقع الذي تعيشه المرأة العراقية، ينزع المصداقية عن الشعارات التي تروج لها المؤسسات الحكومية، مدعّية نجاحها في تمكين المرأة وحمايتها.

وتضيف أنه برغم أن الأمانة العامة لمجلس الوزراء أنشأت دائرة وطنية خاصة بتمكين المرأة، إلا أن التشريعات الصادرة عن مجلس النواب تتناقض مع هذا الهدف، لا سيما التعديلات الأخيرة المجحفة على قانون الأحوال الشخصية، والتي تصادر حق المرأة في اختيار شريك حياتها، وتنتزع منها الأمومة، وتحدّ من حقوقها في الميراث.

وطالبت عبد المحسن الحكومة العراقية باتخاذ خطوات فعلية لتمكين المرأة، والالتزام بالمعاهدات الدولية التي تضمن كرامتها وتحفظ أسرتها. كما استنكرت قرار مجلس الوزراء تحديد يوم 3 مارس من كل عام يوماً للمرأة العراقية، دون وجود مناسبة تبرر ذلك التأريخ، مؤكدة أنّ الأولوية يجب أن تكون لضمان حقوق المرأة وحمايتها من القوانين غير العادلة.

وللناشطة المدنية رجاء الخفاجي رأي مماثل إذ تشير إلى ما تواجهه المرأة العراقية من تحديات كبيرة في ظل القوانين والتشريعات التي تكرّس التمييز ضدها، والتي يعد بعضها انتهاكًا صارخًا لحقوقها الإنسانية.

وتنتقد الخفاجي تمرير "مدونات قانونية مبهمة" بديلة عن قانون الأحوال الشخصية رقم 188، معتبرة أن هذه الخطوة تهدد الحقوق المدنية للأسرة العراقية، داعية إلى التمسك بحقوق المرأة ومواصلة النضال من أجل العدالة والمساواة، مؤكدةً على أن المرأة العراقية قادرة على تحقيق التغيير إذا ما توفرت لها الفرص والظروف المناسبة.

عيد دائم

وتتمنى الفنانة التشكيلية بيداء الشيخ أن يكون كل يوم عيدًا للمرأة، مليئًا بالفرح والاحترام، معبّرة عن تقديرها للمرأة في مختلف أدوارها، باعتبارها "أجمل الهدايا في الحياة"، وهو ما تؤكد عليه الأكاديمية الدكتورة رجاء العاني، التي ترى في المرأة العراقية رمزاً للحكمة والصبر والصمود في وجه الحروب والأزمات التي مرّت بها البلاد، واصفة إياها بـ"شجرة الحياة التي لا تموت".

وأكدت الشيخ أن المرأة ستظل عنوانًا للشموخ والكرامة، ويجب أن تُدعم في جميع المجالات، خاصةً في التعليم والعمل، لضمان مشاركتها الفاعلة في بناء المجتمع.

ولنفس الهدف تدعو الناشطة المدنية إخلاص كامل بهنام بلو، مشدّدة على ضرورة فتح المجال أمام المرأة العراقية لتبوّء أعلى المناصب السيادية والقيادية، لأن تحقيق العدالة والمساواة، سيسهم في تطور المجتمع بكافة المجالات. وهنّأت بلو جميع نساء العالم بمناسبة عيد المرأة، معتبرة أن المرأة "أضافت للكون رونقًا وجمالًا"، وتستحق كل التقدير والاحترام.

تاريخ من الحضارة

وفي حديثها عن يوم المرأة العالمي، تشير الأكاديمية الدكتورة ابتهال خاجيك تكلان إلى عمق تاريخ المرأة العراقية، الممتد عبر الحضارات، بدءًا من الشخصيات النسائية البارزة مثل شبعاد وإنخيدوانا وسميراميس وغيرهن، وصولاً إلى عشرات المناضلات من أجل الحرية والمساواة. ودعت تكلان النساء إلى التمسك بالعزيمة والنضال من أجل تحقيق أحلامهن، مؤكدة أن النجاح سيكون حليفهن بفضل إصرارهن وواقعيتهن، خاصة وهنّ قادرات على تحقيق الإنجازات الكبيرة إذا ما توفرت لهن الفرص والدعم اللازم.

وتجد الشاعرة والكاتبة المصرية فاطمة ناعوت، المرأة في بيتها "قائدة بلا مثيل"، مشددة على أهمية إيمانها بذاتها وقدراتها، لتلعب أدوارًا متعددة كما لعبت كوزيرة للصحة والتعليم والثقافة والدفاع، ولتتحمل مسؤولية بناء أجيال صالحة للوطن.

وأشارت ناعوت إلى أن المرأة العربية حققت العديد من المكتسبات، إلا أن الطريق ما زال مليئًا بالتحديات للوصول إلى المكانة التي تستحقها، مذكّرة بالدور التاريخي للمرأة في بناء الحضارات، خصوصًا في مصر والعراق، حيث وقفت جنبًا إلى جنب مع الرجل منذ آلاف السنين لتشييد أعرق حضارات العالم.

وشددت ناعوت على أن المرأة يجب أن تبقى جميلة وفاعلة في مجتمعها، وأن يتم دعمها وتمكينها في جميع المجالات.

**********************************************

تحالف 188 في مناسبة يوم المرأة العالمي: هدرٌ متعمدٌ لحقوق نساء العراق

تحتفل نساء المعمورة في اذار من كل عام بمناسبة يومهن العالمي، ويستذكرن باعتزاز انجازاتهن وكفاحهن ودورهن الرائد في مختلف الأصعدة السياسية والاجتماعية والثقافية والعلمية، في حين تعيش نساء العراق اوضاعا غاية في التعقيد والصعوبة في ظل منظومة سياسية متحاصصة طائفياً وقومياً. فبدلاً من تعزيز القوانين التي تحمي حقوقها، شهدنا تمرير تعديلات خطيرة على قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959، وهو أحد أهم مكتسبات الحركة النسوية العراقية، لكنه بات اليوم ضحية صفقات سياسية مشبوهة، سعت إليها قوى المحاصصة لإعادة عقارب الزمن إلى الوراء.

ومنذ اللحظة الأولى، واجه (تحالف 188) وكل المدافعين عن حقوق المرأة، حملات تشويه وترهيب ممنهجة، لكن استمر التحالف في قيادة التحركات القانونية والشعبية والدبلوماسية، وصولاً إلى رفع الملف إلى المنظمات الدولية بناءً على نصوص الاتفاقيات الدولية، في مواجهة مباشرة لمصادرة حرية التعبير والتعدي على القيم الديمقراطية التي نص عليها الدستور العراقي.

الجماهير التي رفضت تمرير التعديلات لم تكن مجرد داعم لخطوات (تحالف 188)، بل كانت ولا تزال جزءاً لا يتجزأ من هذه المواجهة، لأن الدفاع عن النساء ليس مسؤولية فردية بل قضية مجتمعية لا يمكن التراجع عنها.

التعدي على قانون الأحوال الشخصية هو امتداد لمسلسل التمييز الذي تواجهه النساء، حيث لا تزال معدلات العنف الأسري مرتفعة، والتهميش السياسي والاقتصادي والقيود الاجتماعية مستمرة، فيما يُعاد إنتاج الخطابات الذكورية التي تقلّل من شأنها، وتُستخدم القوانين لشرعنة الظلم والتمييز بدلاً من مكافحتهما. وهذا الواقع ليس إلا انعكاس لانهيار العدالة المدنية والاجتماعية، ما يجعل الخلاص من هذا الظلم مرهوناً بتغيير جذري في نهج الحكم والإدارة.

وعليه، فإننا في تحالف 188، ومعنا كل القوى المدنية الحقيقية، نؤكد التزامنا بالدفاع عن حقوق المرأة والطفل في العراق عبر:

• مواصلة الضغط القانوني والسياسي والمجتمعي لاستعادة قانون الأحوال الشخصية بصيغته الأصلية، بل وتطويره ليكون أكثر عدالة وإنصافاً.
• مطالبة المحكمة الاتحادية النظر بالطعون وإسقاط التعديلات والقوانين التي تتعارض مع الدستور والاتفاقيات الدولية.
• دعوة المجتمع الدولي والمنظمات الحقوقية للتدخل لحماية النساء العراقيات من العنف والتهميش والتشريعات المجحفة التي تتعارض مع التزام العراق بالاتفاقيات الدولية.

ويرى تحالف 188، في 8 آذار رمزاً لنضال المرأة المستمر في مواجهة القوى الرجعية، ويؤكد أن الدفاع عن المرأة ليس خياراً، بل مسؤولية وطنية وأخلاقية لا يمكن التراجع عنها، وأن حقوق المرأة ليست مِنّة من أحد.

نحيي كل النساء في يومهن، ونخص بالتحية كل من ناضلت وما زالت تناضل من أجل حقوق الأجيال القادمة. وسنواصل المسيرة حتى تنال النساء العراقيات حقوقهن كاملة، ويسهمن في بناء مجتمع أكثر إنصافاً وعدلاً.

بغداد ٧ أذار ٢٠٢٥

**************************************************

الصفحة الثانية

تظاهرتان في ميسان والبصرة

متابعة ـ طريق الشعب

جدد العشرات من سكان قضاء الميمونة تظاهراتهم احتجاجًا على استمرار تصريف مياه الصرف الصحي في حوض نهر البتيرة، الذي يعد المصدر المائي الوحيد للقضاء.

وأكد المتظاهرون أن التلوث الناتج عن تصريف المياه يسبب أمراضًا جلدية لسكان القرى المجاورة، مشيرين الى أنهم يتظاهرون منذ أعوام دون استجابة من الحكومة.

وأشاروا إلى وعودها السابقة بتغيير مسار محطة الصرف الصحي لتصب في منخفض الديمة، بعيدًا عن النهر، إلا أن الحكومة تنصلت من تنفيذ المشروع. وقال عدد من المتظاهرين، أن أغلب من يمثلون الحكومة المحلية في ميسان هم من سكان قضاء الميمونة، وهم على دراية بحجم الأضرار الناجمة عن تصريف مياه الصرف في النهر، والتي تسببت في تفشي الأمراض المعوية والجلدية، لكنهم أكدوا أنه لا توجد رغبة حقيقية لدى المسؤولين لحل هذه المشكلة.

وفي السياق، انطلقت تظاهرة في محافظة البصرة نظمها عدد من منتسبي وزارة الدفاع، مطالبين بإنهاء ملف توزيع قطع الأراضي بعد معاناة طويلة. وقال أحد المتظاهرين، إن التظاهرات ستستمر حتى إنهاء ملف مقاطعة الشهيد وسام، مطالبًا الجهات المعنية بإنهاء المماطلة في توزيع الأراضي لمستحقيها. وأشار المتظاهر إلى أن هناك مشاكل عديدة في الملف، من أبرزها بيع الأراضي للمنتسبين بمبالغ تصل إلى 22 مليون دينار، مع تقسيط المبالغ على أربع سنوات، وهو ما يعتبر ظلمًا كبيرًا خاصة بالنسبة للمنتسبين الذين يعانون من إصابات في أثناء خدمتهم.

*****************************************************

الإعفاء الأمريكي انتهى والحكومة تنتظر إشعارا رسميا من واشنطن.. نواب ومراقبون: صيف 2025 سيكون {الأسوأ} وبدائل الغاز الإيراني صعبة التحقيق

بغداد – محمد التميمي

يترقّب العراق أزمة محتملة في قطاع الطاقة بعد انتهاء الإعفاء الأمريكي السابق لاستيراد إمدادات الغاز الإيراني، في ظل عدم شمول البلاد بأي استثناء جديد من العقوبات الأمريكية المفروضة على طهران، الأمر الذي يضع المنظومة الكهربائية أمام تحديات غير مسبوقة.

وعلى لسان الناطق باسمها، أكدت الحكومة عدم تلقيها إبلاغا رسميا بإنهاء الإعفاءات المتعلقة بالغاز الإيراني المستورد من الولايات المتحدة الأميركية.

وحدد الإعفاء الأخير من قبل الإدارة الأمريكية السابقة بـ90 يوما، وبالتالي فانه بعد انتهاء المدة وعدم تجديده، يعني ضمنيا أن إدارة ترامب لا تفكر في التجديد.  

ونفت الحكومة، أمس السبت، تلقي إبلاغ رسمي بإنهاء الإعفاءات المتعلقة بالغاز الإيراني المستورد من الولايات المتحدة الأميركية.

وقال المتحدث باسم الحكومة باسم العوادي، ان العلاقة بين العراق والولايات المتحدة "هادئة"، وأنّ "العراق لم يبلغ رسميًا بإنهاء الإعفاءات على الغاز الإيراني المستورد"، مردفا "لكن رئيس الوزراء وضع السيناريو الأسوأ في احتماليته وطلب الاستعداد في ملف الإعفاءات"

وأضاف العوادي أن "الحكومة مستعدة في حال تم تجديد الإعفاءات أو لم يتم التجديد".

ومن بين الاستعدادات التي تحدث عنها العوادي، الغاز التركمانستاني، أو نصب منصات الغاز وهي "عبارة عن سفن عائمة ويتم ربطها بأنبوب خاص مربوط بالمحطات الكهربائية في البصرة"، لكن معنيين يؤكدون ان خيارات الاستيراد من دول أخرى مثل قطر وتركمانستان تصطدم بعوائق تقنية وسياسية، أبرزها غياب منشآت تخزين الغاز المسال، واعتماد خطوط نقل الغاز التركمانستاني على المرور عبر الأراضي الإيرانية، ما يجعله رهينة للتجاذبات الإقليمية والعقوبات الدولية.

لا إشعار رسميا

بدوره، أكد المتحدث باسم وزارة الكهرباء أحمد موسى، إن "الغاز الإيراني كان لا يزال يتدفق الى المنطقة الجنوبية دون أي مشاكل حتى ظهر الخميس".

وقال موسى أن "الحكومة العراقية بمختلف مؤسساتها المختصة تعمل على عدم حدوث أي أزمة كهرباء خلال فصل الصيف المقبل، وهناك مساعٍ لتجديد الاستثناء الأميركي للعراق بشأن استيراد الغاز الإيراني، ولكن لا يوجد شيء رسمي من الجانب الأميركي للعراق حتى بشأن وقف هذه الاستثناءات التي تمنح له منذ سنين لمدة 120 يوماً قابلة لتجديد".

وأضاف ان وزارته "وقعت عقداً مع الجانب التركمانستاني لتزويدنا بـ20 مليون متر مكعب من الغاز يومياً، إضافة إلى الربط الكهربائي مع دول الخليج، وكذلك الأردن وتركيا، والذي وصل إلى مراحله النهائية، وسيدخل حيز التنفيذ قريباً، وغيره من مشاريع الدورات المركبة والطاقة الشمسية ومشاريع إنتاج الطاقة من تدوير النفايات، فكل هذه المشاريع والخطط سوف تقلل من الاعتماد على الغاز الإيراني بنسبة كبيرة، وسوف تمنع حدوث أي أزمة للطاقة خلال الفترة المقبلة".

وأردف المتحدث كلامه بأن "إيقاف الغاز الإيراني بشكل كامل، سيكون له تأثير واضح وكبير على توفير الطاقة، لكن في الوقت نفسه الوزارة وضعت خططاً بالتنسيق مع وزارة النفط من أجل تجهيز المحطات بأكثر كمية ممكنة من الغاز، ووقف حرق الغاز المصاحب، وتأهيل الحقول الغازية الوطنية، وهناك تقدم كبير جداً بهذا الملف".

العراقيون بانتظار الصيف "الأسوأ"؟

رئيس لجنة الكهرباء النيابية، النائب محمد عبد ربه، أكد أمس السبت، عدم وجود بدائل للغاز الإيراني، مشيرا إلى أن العراق مقبل على صيف "أسوأ".

وقال عبدربه، إن "الحكومة الحالية، شأنها شأن الحكومات السابقة، لم تتخذ أي خطوات جدية لإيجاد بدائل عن الغاز الإيراني".

وأضاف، أنه "كان يفترض بالحكومة التخطيط لإيجاد بدائل منذ سنوات، بدلاً من رهن مستقبل الشعب والبلاد باتجاه واحد، الأمر الذي يضع العراق أمام نتائج سلبية خطيرة".

وأشار إلى أن "أزمة توقف إمدادات الغاز الإيراني ستتكرر مجدداً مع دخول فصل الصيف"، مؤكداً في الوقت نفسه أن "العراق مقبل على موسم صيفي سيكون من سيء إلى أسوأ".

ما الحلول؟

وقال الخبير النفطي حمزة الجواهري، أنه "لا يوجد بديل فوري لتعويض الغاز الإيراني بعد توقف إمداداته، إذ لا يمكن للغاز القطري أو غيره أن يدخل إلى العراق حالياً، نظراً لعدم امتلاك البلاد منشآت مخصصة لتخزين الغاز المسال".

وأضاف الجواهري في حديث لـ"طريق الشعب"، أن هذا النوع من الغاز "يتطلب ظروف تخزين خاصة، منها تخزينه في درجات حرارة تصل إلى -180 درجة مئوية تحت الصفر، وهو ما يفتقر إليه العراق حالياً".

أما فيما يخص الغاز المورد من تركمانستان، فقد أشار الجواهري إلى أن "توريده ما زال معلقاً، رغم استعداد تركمانستان لتزويد العراق بالغاز، وذلك لأن الأنبوب الناقل يمر عبر الأراضي الإيرانية، مما يتطلب موافقة كل من إيران والولايات المتحدة، خاصة في ظل العقوبات المفروضة على طهران".

وأوضح، أن "البدائل المتاحة حالياً تشمل استخدام وقود الديزل وزيت الوقود الثقيل (Cold Oil)، وهو خيار جيد لتوليد الكهرباء، لكنه يبقى حلاً مؤقتاً وغير كافٍ"، مشيرا الى أن هناك حلولاً أخرى مثل استخدام النفط الأسود أو الخام، لكنها غير فعالة من الناحية التقنية، إذ تؤدي إلى انخفاض كفاءة التوربينات بنحو 50 في المائة عند تشغيلها بهذه الأنواع من الوقود، فضلاً عن الأضرار البيئية الناتجة عنها".

وأشار في ختام حديثه إلى أن "معالجة الغاز المصاحب، الذي يحتوي على شوائب مثل الكبريت وثاني أكسيد الكبريت وكبريتيد الهيدروجين، ليست عملية يمكن إنجازها بين ليلة وضحاها، بل تحتاج إلى وقت طويل وإجراءات معقدة لإتمامها".

غياب ترشيد الاستهلاك

من جهته، أكد الخبير في مجال الطاقة، إحسان العطار، أن مسألة استثناء العراق من استيراد الغاز الإيراني غير واضحة، إذ ترتبط بالسياسة الخارجية للرئيس الأمريكي تجاه إيران، ما يجعل التكهن بإمكانية الاستثناء أمراً صعباً.

وأضاف العطار في حديث لـ "طريق الشعب"، أن العراق لا يشمله الاستثناء حالياً، وعليه التعامل مع هذا الواقع وفق المتاح، مشيرا إلى أن الحكومة "قررت إنشاء منصة بحرية في جنوب البلاد لاستيراد الغاز من مصادر بديلة".

وأكد أن "العمل على هذا المشروع جارٍ بشكل مستمر، ومن المحتمل أن تكون المنصة جاهزة لاستقبال ناقلات الغاز في المستقبل القريب". كما أوضح أن "الحقول العراقية ستكون قادرة على تلبية احتياجات البلاد من الغاز لتشغيل محطات الكهرباء وتغطية الاستهلاك المحلي، إلا أن التأخر في تطوير قطاع الغاز يعود إلى إخفاق الحكومات المتعاقبة، الى جانب عقود جولات التراخيص، التي أُبرمت على مدى السنوات الماضية، والتي أغفلت مسألة استثمار الغاز، حيث لم تلزم المستثمرين بهذا الأمر، ما أدى إلى استمرار حرق الغاز وهدره.

وخلص العطار الى أن "الأزمة الحقيقية في قطاع الطاقة بالعراق تكمن في غياب ترشيد استهلاك الكهرباء، إذ أن أية حلول أخرى ستكون غير فاعلة، ما لم يتم وضع آليات حقيقية لضبط الاستهلاك وترشيده".

***************************************************

شيوعيو كربلاء يعقدون مؤتمرهم الانتخابي

كربلاء ـ طريق الشعب

عقد محلية الحزب الشيوعي العراقي في كربلاء مؤتمرها الانتخابي الحزبي العاشر في مقر اللجنة المحلية للحزب، يوم السبت الموافق 22 شباط 2025، بحضور الرفاق ميعاد القصير وحجاز بهية وإبراهيم حلاوي، أعضاء قيادة الحزب.

وافتتح المؤتمر الرفيق سكرتير المحلية السابق، مرحبًا بالرفاق الحاضرين والمندوبين، ثم وقف الجميع دقيقة صمت حدادًا على أرواح شهداء الحزب والحركة الوطنية، وكذلك شهداء غزة وفلسطين ولبنان، الذين سقطوا نتيجة الهجمات الغادرة من قبل الكيان الصهيوني.

تم بعدها انتخاب الهيئة المسؤولة عن سير أعمال المؤتمر، وإقرار شرعيته وجدول أعماله.

وقرأت اللجنة السابقة التقرير الإنجازي والمالي، حيث تمت مناقشته وتدقيقه، وأُجريت بعض التعديلات والملاحظات قبل أن يتم التصديق عليه بالإجماع. فيما قدم الرفيق ميعاد القصير عرضاً تفصيلياً لتطورات الأوضاع السياسية والاقتصادية على الصعيدين الدولي والإقليمي، وتأثيرها على المنطقة، وخاصة منطقة الشرق الأوسط. كما تم فتح باب الترشيح للرفاق الذين يجدون في أنفسهم الكفاءة العالية للتواصل مع الحزب والجماهير، وذلك لانتخاب اللجنة المحلية الجديدة. وفي أجواء ديمقراطية ومنافسة حميمية، تم انتخاب اللجنة الجديدة، بما في ذلك انتخاب السكرتير ونائبه وأعضاء مكتب المحلية. كما خرج المؤتمر بعدة توصيات تهدف إلى توسيع القاعدة الحزبية والجماهيرية، والعمل بكل تفان لإبراز مطالب الجماهير، خاصة مع اقتراب الانتخابات البرلمانية المقبلة، حيث أكد المؤتمرون أهمية شحذ الهمم وتحشيد قاعدة جماهيرية واسعة لخلق نواة للتغيير الشامل.

واختتم المؤتمر أعماله بحماس من الرفاق الشيوعيين، مرددين نشيد "سالم حزبنا ماهمته الصدمات"، مع الهتاف والتصفيق الحار تأكيداً على سلامة الحزب ورفاقه الشيوعيين، واعتزازهم بإقامة الدولة المدنية الديمقراطية تحت خيمة العراق الموحد.

**********************************************

بلاغ صادر عن اجتماع اللجنة التنفيذية لرابطة الأنصار الشيوعيين العراقيين

أربيل ـ طريق الشعب

عقدت اللجنة التنفيذية الموسعة لرابطة الأنصار الشيوعيين العراقيين، اجتماعها الاعتيادي عبر منصة الزوم، يوم 23 شباط 2024.

وبدأ الاجتماع بالترحيب بالرفاق الحاضرين، والوقوف دقيقة صمت حدادًا على أرواح شهداء الحركة الأنصارية، وأرواح الرفاق الذين غادرونا. بعدها استعرض الرفيق شاكر عبد جابر، سكرتير اللجنة التنفيذية للرابطة، جدول عمل الاجتماع المقترح الذي أقره الرفاق المجتمعون.

وقدّم الرفيق السكرتير تقريرًا مركزًا عن نشاط اللجنة التنفيذية للفترة من 19 آب 2024 إلى 19 كانون الثاني 2025، والذي نال موافقة الاجتماع.

ثم انتقل المجتمعون لمناقشة موضوع إقامة مهرجان أنصاري في بغداد، وبعد حوار طويل اتفقوا على أهمية القيام بهذه الفعالية الثقافية والإعلامية المهمة باعتبارها إحدى وسائل تواصل الأنصار مع أبناء شعبنا ونخبه الثقافية والأدبية والفنية. كما قرروا من أجل تنفيذها تشكيل لجنة تحضيرية من رفاق الداخل والخارج، ومن الذين لديهم الخبرة الكافية في تنظيم هكذا مهرجانات.

ثم ناقش الاجتماع مقترح تأسيس دار نشر أنصارية، وكلّف في هذا المجال مجموعة من الرفاق لتقديم دراسة كافية عن المشروع. بعدها أقرّ المجتمعون مقترحًا آخر يتعلق بتأسيس منتدى ثقافي أنصاري في أربيل.

وحيا الاجتماع انطلاقة برنامج "استوديو الأنصار الشيوعيين"، مثمنًا الرفاق الناشطين في إدارته، والذي كانت أولى فعالياته نهاية الشهر الماضي.

كما تابع الاجتماع باهتمام بالغ نشاطات فروع الرابطة ومختصاتها، والمساعي المتعلقة بإقامة مخيم أنصاري في "مالمو" جنوب السويد نهاية الشهر الخامس القادم.

************************************************

ومضة.. ويسالونك: لماذا المطالبة بالتغيير؟

صبحي الجميلي

هل فعلا تمر بلادنا بفترة رخاء واسترخاء وبحبوحة، ام ان المتنفذين عندما يقولون ذلك انما يتحدثون عن أوضاعهم هم ، لا أوضاع الغالبية الساحقة من بنات وأبناء الشعب؟   

فقراءة في بعض ارقام المسح الاجتماعي – الاقتصادي الأخير لوزارة التخطيط تبيّن العكس، حيث تظهر المعطيات الواردة فيها ان متوسط الدخل الشهري للفرد العراقي هو ( ٢٠١٫٣ ) الف دينار عراقي. وهو يعني دخلا سنويا قدره ( ٢٤١٥٫٦ ) مليونان واربعمائة وخمسة عشر الف دينار ، أي ما يعادل  حوالي ١٨٥٠ دولار  على وفق السعر الرسمي لتصريف الدينار العراقي مقابل الدولار. في حين ان متوسط دخل الفرد السنوي المعتمد عالميا ( القابل للتغير من دولة الى أخرى حسب قوة اقتصادها) يزيد على ١٨ الف دولار.  وللمقارنة فان دخل الفرد السنوي في لوكسمبورغ، سويسرا، قطر، الامارات العربية، السعودية، الصين، ماليزيا، البرازيل، اندونيسيا، يبلغ على التوالي: ١٣٢، ٩٠، ٥٧،٣٩ ،٢٢،١١،١٠، ٧، ٤ الاف دولار .

وفيما بدت وزارة التخطيط فرحة بانخفاض معدل من يعيشون تحت خط الفقر من ٢٠ في المائة عام ٢٠١٨ الى ١٧ في المائة وفق المسح الجديد لسنة ٢٠٢٣-٢٠٢٤، أي حوالي ٩٫٢ مليون مواطن، برزت تساؤلات جدية تتعلق باحتساب خط الفقر الذي تم تحديده لهذه السنوات وقدره ١٣٧ الف دينار شهريا للفرد! وهذا هو الرقم المعتمد الذي تقول الوزارة انه تم تحديثه ليعكس أنماط الاستهلاك وتكلفة المعيشة! فيما ارقام المسح ذاته تقول ان الفرد ينفق شهريا ٢٤٠ الف دينار، أي ان من هو تحت خط الفقر والذي فوقه كلاهما في السالب!

علينا ان نتصور ان مواطنا عراقيا عليه ان يعيش على راتب ١٣٧ الف دينار شهريا، والكل يعرف أن سعر كيلو اللحم مثلا تجاوز٢٠ الفا، وامبير المولدات حلق عاليا الى ٢٠-٢٥ الفا في وقت تكاد تختفي فيه الكهرباء الوطنية.  وحسب ما يعتمده البنك الدولي فالمعيار المعتمد في العراق لتحديد خط الفقر يعبر عن حالة الفقر المدقع، وهي حالة الفرد الذي يعيش على ٢٫١٥ دولار فأقل يوميا.

وباعتماد مؤشرات أخرى في المسح تبقى نسب الفقر في محافظات الجنوب مرتفعة، وسجلت  محافظة المثنى اعلى نسبة ( 40 في المائة)  تلتها بابل بنسبة حوالي ٣٦ في المائة ، في حين بلغت النسبة في محافظة أربيل ٧ في المائة والسليمانية ٨ في المائة . 

وفي مقابل هذا الفقر ذكر المركز الفرنسي للأبحاث حول العراق ( أيار ٢٠٢٤)  وجود ٣٦ مليارديرا، تزيد ثروة كل منهم الصافية على مليار دولار، و١٦ الف مليونير كل منهم يمتلك اكثر من مليون دولار . وأشار الخبير الاقتصادي نبيل المرسومي الى ان عدد المليارديرات في العراق يفوق عددهم في تسع دول مجتمعة هي : الكويت ولبنان والامارات ونيجيريا والمجر ورومانيا وهولندا والبرتغال والدنمارك .

واذا ما أضيفت شحة او سوء الخدمات العامة المقدمة من الدولة، لاسيما في مجالات الصحة والتعليم وفي توفير السكن واطئ الكلفة، وقلة فرص العمل وغيرها، ندرك تماما اية صعوبات جديدة تواجه المواطن العراقي، ولنقل الأغلبية الساحقة مقابل الأقلية، وبينهم طبعا المليارديرية وأصحاب الملايين.

ويؤشر الخبراء والمتابعون ضبابية مستقبل البلد اقتصاديا واجتماعيا، خصوصا مع إمكانية تراجع أسعار النفط، فيما المليارات ما زالت تهدر وتسرق ولا يلوح في الأفق ما يؤشر الى تراجع في حجم الفساد المستشري، وفيما  ضاعت اخبار الـ ٤٠٠-٤٥٠ مليار دولار من موازنات الدولة، رغم الاعتراف الرسمي بفقدانها .

فالوضع ليس ورديا كما يوصف، والهوة بين الفقر والفقر المدقع وحياة الرفاه على حساب أموال الشعب، تكبر وتتعمق. فيما ثبت عجز نهج منظومة المحاصصة عن إيجاد الحلول. ولعل الخلاص منه هو المقدمة الصحيحة للولوج الى الفضاء الواعد الذي ينتظره العراقيون.     

*********************************************

الصفحة الثالثة

مراقبون: «العفو العام» مكافأة لفاسدي القوى المتنفذة وإنصاف الأبرياء شماعة الإفلات من العقاب.. هل أصبح نهجاً؟

بغداد - طريق الشعب

تتزايد المخاوف من تداعيات تطبيق قانون العفو العام المعدل، الذي سمح بإطلاق سراح كثير من المتهمين في قضايا الفساد المالي وسرقة المال العام مقابل تسوية. وفي الوقت الذي كان يتوقع فيه العراقيون أن تُتخذ إجراءات صارمة لمحاسبة الفاسدين، فإن إدخال فقرة التسوية مع المتهمين بالفساد، زاد من الشكوك حول فعالية القانون في ردع هذه الجرائم، مقابل اضعاف الثقة في عمل المؤسسات الرقابية.

ويحذر مراقبون من أن إدراج قضايا الفساد ضمن العفو العام قد ينسف جهود مكافحة الفساد في العراق، كذلك يعزز شعور الإفلات من العقاب لدى المسؤولين الفاسدين.

انتقادات وإدانات واسعة

وانتشرت عبر منصات التواصل الاجتماعي حملة ادانة واسعة لهذا التوجه بعد تسريب كتاب رسمي لشمول هيثم الجبوري (المستشار الحكومي السابق) الذي يعد واحداً من ابرز المتهمين في "سرقة القرن"، حيث رأى رواد وناشطي هذه المنصات، أن إدراج الجبوري ضمن العفو عنهم، يؤكد ان القانون تمت معاملته كصفقة سياسية تتيح للفاسدين الإفلات من العقاب، ما يضع مبدأ العدالة في العراق على المحك.

فيما ذهب اصحاب الاختصاص لانتقاد صيغة القانون، مؤكدين أن قانون العفو العام صيغ بطريقة تسهل على الفاسدين الخروج من السجن دون شروط صارمة مثل تنازل الدولة أو استرداد الأموال العامة. ووصفوا ذلك بـ"الاستهانة" بالمال العام. واكدوا أيضا، أن القانون كان يجب ألا يشمل المجرمين الذين تلطخت أيديهم بالدماء أو سرقوا المال العام، بدءًا من المحافظين والوزراء وصولاً إلى أصغر موظف فاسد.

تعزيز لثقافة الفساد؟

في هذا الشأن، انتقد الخبير القانوني أمير الدعمي الصيغة الحالية لقانون العفو العام، معتبرًا أنه لا يخدم الأبرياء الذين اعتقلوا ظلماً، بناءً على تقارير المخبر السري، بل يمنح فرصة للإفلات من العقاب للفاسدين وسراق المال العام.

وأكد في حديثه لـ "طريق الشعب"، أن القانون بصيغته الحالية يمثل "عفواً عن الفاسدين تحت عنوان العفو عن الأبرياء"، مشيرًا إلى أن "آلية التسوية المالية التي يتضمنها القانون تسمح لمن سرق الأموال العامة بالخروج بمبالغ رمزية مقارنة بحجم الفساد المرتكب".

واشار الى ان "هذه الصيغة فصلت على مقاسات الفاسدين امثال نور زهير، ناهيك عن ان كل قانون عفو عام يقر على اساس مراعاة الفاسدين"، منبها الى ان "القانون الحالي يعطي انطباعا بان الفساد محمي سياسياً، وهناك من يحمي الفاسدين وسراق المال العام ويطلق سراحهم، ما يعني مزيدا من الفساد ونهب المال العام".

وأضاف الدعمي، أن هذا العفو يجعل المسؤول الفاسد مطمئنا لإمكانية العفو عنه مقابل دفع جزء بسيط من المبلغ الذي يختلسه، ما يفقد العقوبات القانونية هيبتها ويشجع على مزيد من التجاوزات".

وتساءل الخبير القانوني عن "موقف الحكومة من هذا القانون، وما إذا كانت بالفعل تدعمه بهذه الصيغة رغم تناقضه مع دعوات المرجعية لمحاربة الفساد ووعود الحكومة بمحاربة الفساد؟ وعليه ارى ان الحكومة مسؤولة اليوم عن هذا القانون".

تسوية مع الفاسدين

فيما عدّ المحامي والمراقب للشأن السياسي جعفر حسن الكعبي، أن العفو عن الفاسدين والمختلسين للمال العام يعد بمثابة تشجيع للفساد، حيث يسمح القانون الجديد بإطلاق سراح المتهمين في قضايا الفساد المالي وسرقة المال العام بمجرد دفعهم مبالغ مالية تُعتبر تعويضًا، ما يثير القلق حول تداعيات هذا القانون على إضعاف الثقة بالمؤسسات القضائية والرقابية المختصة بمكافحة الفساد.

وقال الكعبي في حديث لـ "طريق الشعب"، أن التعديل الجديد "أضاف فقرة (التسوية) مع الفاسدين، وهو ما يثير الشكوك حول طبيعة هذه الإضافة، إذ أن مصطلح “التسوية” غير واضح وغامض، ما يفتح المجال لتفسيره بطرق مختلفة".

ونوه الى انه في القانون السابق "كان المتهم بجرائم اختلاس أموال الدولة وتهديد المال العام وجرائم الفساد المالي والإداري غير مشمول إلا بعد سداد كامل المبلغ الذي سرقه. أما بموجب التعديل الحالي، فيمكن العفو عن الفاسدين من خلال تسوية مع الجهة التي تمت سرقتها، قبل تسديد الأموال المستحقة".

وكرر الكعبي كلامه بأن "النص الأصلي في قانون 2016 كان يشترط بقاء الفاسد في السجن حتى سداد كامل الأموال التي اختلسها، لكن التعديل الجديد يسمح بإطلاق سراح الفاسد ليقوم بتسوية مع الجهة المتضررة (مثل الوزارات أو المؤسسات)، ويتم دفع المبالغ المتفق عليها خارج السجن، ومثال ذلك لما يسمى “سرقة القرن”، حيث تم إطلاق سراح المتهمين، ولم يتم سداد الأموال التي كانوا قد اختلسوها".

وواصل القول: إن هذا التعديل "قد يساهم في تفشي الفساد بشكل أكبر، ويضعف أي محاولات حقيقية لمكافحة الفساد في البلاد"، مشددًا على أن مثل هذه القوانين قد تزيد من استسهال الفاسدين لارتكاب المزيد من الجرائم المالية دون خوف من المحاسبة الجادة".

وطبقا لمنظمة الشفافية العالم، يحتل العراق المرتبة الـ 140 عالميا في قائمة أكثر دول العالم شفافية، فيما احتل المرتبة الثامنة ضمن قائمة دول العربية الأكثر فسادا للعام 2024 من أصل 180 مدرجة بالجدول.

إنقاذ المتورطين من المتنفذين

المحلل السياسي رحيم الشمري يجد أن هناك "أسبابًا خفية وراء تشريع قانون العفو العام"، مشيرًا إلى أن "معظم الدوافع كانت تهدف إلى إنقاذ الفاسدين والمتورطين في قضايا خطيرة كالارهاب، لا انصاف الابرياء". ويقول الشمري في حديث لـ "طريق الشعب"، أن "السلطة القضائية، ممثلة بالمحكمة الاتحادية ومحكمة التمييز الاتحادية، كان عليها أن تتخذ موقفًا صارمًا تجاه ما أقره مجلس النواب، وأن تعمل على تطبيق التشريعات بدقة".

ويحذر من أن هذا التشريع سيؤدي الى تفاقم الأزمات السياسية والاقتصادية، إلى جانب استمرار الفشل في إدارة الدولة، وربما يفرز موجة جديدة من الاحتجاجات على الفساد ونهب المال العام وسوء الإدارة وغياب الإصلاحات الحقيقية.

**********************************************

عين على الأحداث

مواطنون فص كلاص

طالبت عضو في مجلس محافظة نينوى، رئيس مجلس الوزراء بالتدخل لإيقاف الاستثناءات التي تمنح لشخصيات سياسية ووزراء، للحصول على قطع أراض متميزة في مركز مدينة الموصل، تتجاوز مساحاتها الألف متر مربع وتقدر قيمتها بمليارات الدنانير، فيما تطحن أزمة السكن أغلب أبناء المدينة. هذا ويثير تصريح النائبة وغيره مما يحدث من انتهاكات صارخة لحقوق الإنسان والعدالة في المحافظة، كمصادرة الممتلكات وفرض الإتاوات وغياب سلطة القانون وما يجري من صراع بين المتنفذين على المغانم ومحاولاتهم تزويقه بالدفاع عن حقوق المكونات، سخرية الناس الذين يعتقدون بأن هناك مواطنون أول باب ومواطنون من "البرنغانده".

أهكذا يحارب الإرهاب!

للعام الثاني عشر على التوالي، يعيش آلاف النازحين في مخيمات تفتقر لجميع مستلزمات الحياة الآدمية، وفي ظروف بيئية وصحية تشتد صعوبتها مع فصل الشتاء. وفيما تفيد إحصائيات وزارة الهجرة بأن عددهم يبلغ 23 ألف نازح، تقدرهم وزارة الداخلية بأكثر من مليون مواطن. هذا وكانت الحكومة قد حددت الثلاثين من تموز الماضي موعداً لإنهاء ملف مخيمات النازحين، إلا أن واقع الحال يثبت عجزها عن تنفيذ ما تتخذه من قرارات بسبب عدم احترام القانون وتعدد مصادر القرار، وهي مشاكل لا تضعف هيبة الدولة وتعيق تطورها فحسب بل وترفد المنظمات الإرهابية بالمزيد من ضحايا النزوح والتمييز.

الترقيع يضرّ الجميع

شهدت أروقة القطاع النفطي مؤخراً تحقيقات في ملفات فساد وفشل، أسفرت عن تغييرات إدارية وعزل ونقل بعض القيادات الفاعلة. وتأتي هذه الإجراءات عادة بعد أن تكشف هيئة النزاهة أو بعض النواب عن ملفات تلاعب وتلكؤ وهدر بالمال العام، وهو ما حدث في سومو وشركة نفط الوسط ومصفى كربلاء وفضيحة تسديد الديون بالنفط الأسود وهيمنة شركتين على القطاع وقيامهما بتهريب العملة وغسيل الأموال. هذا ويرى الناس بأن اقتلاع الفساد من أهم وأخطر مرفق في حياة البلاد، لا يجري بالتغييرات الشكلية وبمساومة الطغم الحاكمة وباتباع نهج المحاصصة، بل باعتماد الكفاءة وتغليبها على الولاء.

قلق مشروع

مع انتشار الأنباء عن انخفاض محتمل في أسعار النفط جراء السياسات الترامبية، سرى قلق بين المختصين من إحتمال حدوث أزمة اقتصادية وخشية بين الناس من أن يطيح ذلك حتى بمرتباتهم وما يسد رمق الملايين منهم. هذا وفي الوقت الذي بلغت فيه نسبة الوظائف في الوزارات الأمنية 54 في المائة من إجمالي الوظائف الحكومية التي تستهلك بمجموعها 43 مليار دولار سنوياً، يشكل أي إنخفاض في واردات النفط مخاطر جدية، ليس على مستقبل البلاد وزيادة معدلات البطالة وتفاقم الفقر فحسب، بل وفي زيادة الدين ليصل إلى أكثر من 60 مليار دولار وليستنفد 11 في المائة من الموازنة التشغيلية.

خوش خبزة

توقعت وزارة النقل رفع الحظر الجوي الأوربي عن الخطوط الجوية العراقية، بعد اجتماع عقده رئيس الحكومة مع وفد الاتحاد الدولي للنقل الجوي (الاياتا) والذي تم فيه الكشف عن استيفاء العراق لما نسبته 56 في المائة فقط من المعايير الدولية المطلوبة لرفع الحظر، الذي فرضه الإتحاد الأوربي بسبب وجود مخالفات بشروط السلامة، دون أن تفلح حكوماتنا المتعاقبة في حل المشكلة طيلة عشرة أعوام من المفاوضات والعمل. هذا ويعتقد المراقبون بأن تفاؤل الوزارة مبالغ به، حيث تتسم عملية اصلاح الشركة ببطء شديد جراء تدني الكفاءة وتفشي الفساد، وهو ما أدى لإهدار نصف ترليون دينار دون جدوى.

*************************************************

العراق في الصحافة الدولية

ترجمة واعداد: طريق الشعب

ضحايا الإرهاب مجاميع مختلفة ومأساة مستمرة

لصحيفة (ذي ناشيونال) الناطقة بالإنكليزية، نشر سنان محمود تقريراً عن مأساة الإيزيديين في العراق، أشار فيه إلى أنه وبعد أكثر من عقد من الزمان على الإبادة الجماعية الوحشية التي ارتكبها تنظيم داعش، لا يزال أبناء هذا المكّون يعانون من العواقب المدمرة ومنها بقاء الآلاف منهم في عداد المفقودين واكتشاف العديد من المقابر الجماعية التي دُفن فيها آلاف آخرون من الضحايا.

مأساة لم تنته

ونقل التقرير عن مكتب إنقاذ الأيزيديين المختطفين، إحصائية تفيد بأن أكثر من 5000 إيزيدي قُتلوا على يد داعش، تاركين وراءهم 2745 طفلاً يتيمًا. كما اختطف الإرهابيون 6417 امرأة ورجلًا، تعرض العديد منهم للعبودية الجنسية والعمل القسري، حيث لم يُنقذ منهم سوى 3585 فقط، 1211 امرأة و339 رجلاً و1074 فتاة و961 فتى. وذكرت الإحصائية بأنه تم حتى الآن استخراج 93 مقبرة جماعية لإيزيديين قتلوا بين عامي 2014 و2017 في سنجار، واستعيدت رفات 274 إيزيديًا - 237 رجلاً و37 امرأة – وسلّمت إلى أسرهم.

مكوّن عراقي قديم

وأكد التقرير على أن الإيزيديين -الذين يتبعون ديانة توحيدية قديمة- قد عاشوا على مدى قرون في جبال شمال غرب العراق، حيث تقع قراهم ومعابدهم وأضرحتهم، ويقولون بأنهم تعرضوا للتمييز والمعاملة كمواطنين من الدرجة الثانية من قبل الحكومات والمجتمع، وبمستوى أدى إلى تحولهم لمجتمع مغلق.

وأضاف التقرير بأنه ورغم تشريع البرلمان العراقي قانوناً يعترف بالجرائم التي ارتكبها داعش ضد الأقليات باعتبارها إبادة جماعية وجرائم ضد الإنسانية، ودعا لتوفير "تعويض مالي ومعنوي" و"تأمين حياة كريمة" للناجيات الإيزيديات من خلال إعادة التأهيل والرعاية الصحية والنفسية، فما زال هناك الكثير مما يجب عمله لإنهاء هذه المأساة وتطبيب الجروح المفتوحة.

مجاميع أخرى من الضحايا

ولموقع أمواج البريطاني كتب عمار الشمري مقالاً حول برنامج تأهيل عوائل داعش المحتجزين في معسكرات سورية، بحماية قوات سوريا الديمقراطية (قسد) المدعومة من الولايات المتحدة، فذكر بأنه وبعد أكثر من سبع سنوات على إعلان بغداد النصر على تنظيم (داعش)، لا يزال 16000 عراقي - بما في ذلك أفراد أسر المتهمين بالإرهاب – يعيشون في مخيمات، وتتطلب إعادتهم إلى مناطقهم مرورهم ببرامج تأهيل من قبل السلطات العراقية وبالتنسيق مع قسد.

وأشار المقال إلى تعرض هذه الخطوات لحملة انتقادات كبيرة، جراء رفض البعض في العراق عمليات إعادة الإدماج بالكامل، وتشكيكه بنجاح العملية وبجدوى الجهود التي تبذل في التأهيل، وتخوف البعض الأخر من احتمال هرب هؤلاء من المخيمات، غير المراقبة بدقة، وتحولهم إلى حواضن للإرهاب في العراق، وبشكل خاص في المناطق المنعزلة.

اعادة التأهيل

وتزامنا مع هذا الجدل، وصفت منظمة "هيومن رايتس ووتش" المخيم بأنه "سجن في الهواء الطلق"، وأنه يعاني من العنف المزمن الذي ترتكبه الجماعات المسلحة التي ما زالت تحتفظ بولائها لرؤية داعش.

ولما يسببه ذلك من مخاوف أمنية، عمدت السلطات العراقية لنقل هؤلاء على دفعات إلى مخيم انتقالي في منطقة الجدعة الواقع على بعد حوالي 65 كيلومترًا، بغية إعادة تأهيلهم، واضطرت إلى حمايتهم من محاولات الثأر منهم من قبل السكان الإيزيديين وقبائل أخرى في محافظة نينوى، من الذين سبق وتعرضوا لعمليات قتل واختطاف جماعية عندما اجتاح داعش منطقتهم في عام 2014.

وبيّن المقال بأن برنامج التأهيل يتضمن الاستماع كل صباح إلى النشيد الوطني العراقي عبر مكبرات الصوت ودروس "لتعزيز ارتباط سكان المخيم ببلدهم وإيقاظ شعورهم بالانتماء إلى الأمة"، إضافة إلى برامج الرعاية النفسية الاجتماعية، ودورات تعليمية ومهنية للنساء في الخياطة والرسم وسوق للتسوق لتعزيز الإيجابية وإبعاد عقول هؤلاء النساء عن الظروف التي واجهنها.

وتفتقر أغلب هذه البرامج للتمويل الكافي ولضعف التنسيق بين الإدارات المختلفة ومن نقص المعلمين اللازمين للبرامج التعليمية، وتدني كفاءة المدربين وعدم استيعاب جميع المحتاجين للتأهيل، مما يثير قلق البعض من أن تتحول هذه المخيمات لأرض مناسبة لنمو التطرف من جديد، خاصة إذا ما تفاقمت معاناة العائدين، أو اقترنت إعادة تأهيلهم بالتسيس.

************************************************

الصفحة الرابعة

التدخلات السياسية قد تؤثر سلباً في إنجاح العملة مشروع الدينار الرقمي اقتصاديون يحددون الفوائد والتحديات

بغداد – تبارك عبد المجيد

تسعى البنوك المركزية في العالم، بما فيها البنك المركزي العراقي، إلى التحول التدريجي نحو المدفوعات الرقمية كبديل للنقود الورقية، مع الحفاظ على الوظائف الأساسية للنقود مثل الدفع والتخزين ووحدة الحساب. والهدف من هذه الخطوة هو تعزيز الشمول المالي، من خلال توفير خدمات مصرفية للفئات الأقل دخلاً، وتيسير الحصول على قروض رقمية فورية بكلفة أقل. كما أن النقود الرقمية تهدف إلى تحسين سيولة النظام المصرفي، ما يقلل من مخاطر السيولة ويسهم في تعزيز النشاط الاقتصادي.

للحد من ظاهرة الاكتناز

وإلى جانب ذلك، يسعى البنك المركزي العراقي إلى إصدار "الدينار الرقمي"، الذي سيكون مدعومًا وله قيمة مستقرة. هذا المشروع يهدف إلى تقليل الاعتماد على النقد الورقي، وتحقيق الشمول المالي، بالإضافة إلى الحد من ظاهرة الاكتناز النقدي التي تؤثر سلبًا على الاقتصاد. لكن قد تواجه هذه المبادرة تحديات عدة، أبرزها ضعف الثقة في النظام المصرفي العراقي، بالإضافة إلى تأثيرات سياسية قد تعرقل نجاحها.

وذكر محافظ البنك المركزي علي العلاق، في وقت سابق خلال كلمة القاها في مؤتمر ومعرض المالية والخدمات المصرفية، إن "النظام المالي والمصرفي، سيشهد تحولات جوهرية منها انحسار العملات الورقية لتحل محلها المدفوعات الرقمية للبنوك المركزية"، مبيناً أن "البنك المركزي يتحرك لإنشاء عملة رقمية خاصة به، لتحل تدريجياً محل العملية الورقية كما يجري في بعض البنوك المركزية في العالم".

تحقيق الشمول المالي

يقول المستشار الاقتصادي لرئيس الوزراء مظهر محمد صالح إن البنوك المركزية في العالم، ومنها البنك المركزي العراقي، ما زالت في مرحلة الإعداد التدريجي للدخول في عالم المدفوعات الرقمية كبديل للنقود الورقية، في إطار التحول إلى النمط الرقمي مع الحفاظ على الوظائف الأساسية للنقود في الدفع والاستلام، واعتبارها مخزناً للقيمة ووحدة حساب للحقوق دون أي تغيير في تلك الوظائف، باستثناء خفض تكاليف المعاملات النقدية وتعزيز السيطرة على أشكال التلاعب وغسل الأموال والجرائم المالية.

ويضيف صالح في تصريح لـ "طريق الشعب"، أن "السلطة النقدية ستواصل الدفاع عن استقرار العملة الرقمية من خلال أدوات السياسة النقدية نفسها المتبعة حالياً، ولكن بأساليب أكثر شفافية وحوكمة عالية مع التزام صارم بمعايير الامتثال المالي".

ويشير إلى أن أحد الأهداف الأساسية للنقود الرقمية هو تحقيق الشمول المالي عبر إيصال الخدمات المصرفية إلى الفئات الاجتماعية الأكثر فقراً وهشاشة من خلال فتح حسابات مصرفية رقمية، بحيث تكون الوحدات الرقمية متاحة ابتداءً من أصغر فئة نقدية حتى أكبرها، وتستخدم في تسوية المعاملات بشكل فوري دون أي هدر في الوقت أو الحقوق المالية.

ضرورة لبنية قانونية وتكنولوجية

ويؤكد أن "اعتماد النظام الرقمي سيؤدي إلى توفر السيولة بشكل شبه مطلق داخل الجهاز المصرفي، مما يقلل من مخاطر السيولة ويتيح للطبقات محدودة الدخل الحصول على قروض ائتمانية رقمية فورية وبكلفة أقل، لأن الأموال ستبقى ضمن النظام المصرفي دون الحاجة لتحوطات عالية".

ويواصل الحديث عن امتيازات العملة الرقمية، انها "تساهم في رفع مضاعف الائتمان النقدي الرقمي إلى مستويات مثالية في إتاحة القروض لدعم النشاط الاقتصادي، بشرط ألا يتعدى ذلك الحدود التي تضر بالاستقرار الاقتصادي أو تولد تضخماً رقمياً، وهو ما يمكن التحكم به من خلال أدوات السياسة النقدية التي يمتلكها البنك المركزي".

ويردف كلامه بأن "المشروع يتطلب بنية تحتية تكنولوجية متقدمة تعتمد على شبكات الإنترنت والهواتف الذكية وشبكات التواصل، إلى جانب بنية قانونية تحمي حقوق جميع المتعاملين وتوفر الأمن السيبراني من أي اختراقات، في إطار منظومة رقمية متكاملة تواكب التطورات السريعة في عالم الخدمات المالية الرقمية".

وأعلن البنك المركزي العراقي عن نيته إصدار "الدينار الرقمي" كعملة رقمية وطنية، في محاولة جديدة لمعالجة مشاكله الاقتصادية، لكن التساؤلات تدور حول فرص نجاح هذه الخطوة في ظل الظروف الحالية.

تنشيط الإقراض والائتمان

الخبير الاقتصادي زياد الهاشمي، يشير الى "فرق كبير" بين العملات الرقمية والعملات المشفرة: "الأولى تصدر وتُنظم من قبل البنوك المركزية مثل الدولار الرقمي والدرهم الرقمي، بينما العملات المشفرة مثل "البتكوين" لا تخضع لأي جهة رسمية وتعتمد قيمتها على العرض والطلب، ما يجعلها شديدة التقلب".

ويقول الهاشمي لـ"طريق الشعب"، أن "البنك المركزي العراقي في حال أصدر الدينار الرقمي سيكون هو الجهة الوحيدة التي تتحكم في إصدار وتوزيع العملة الرقمية، ما يسهل عمليات الرقابة ومنع الجرائم المالية، على عكس العملات المشفرة التي تعمل بنظام لا مركزي يصعب التحكم فيه".

ويضيف أن الدينار الرقمي سيكون مدعوماً بالكامل من البنك المركزي وله قيمة مستقرة نسبياً، مثل العملة الورقية، لكنه سيتداول إلكترونياً فقط عبر الحسابات والمحافظ المصرفية، ما يساهم في تقليل استخدام النقد الورقي، وتحقيق الشمول المالي، فضلاً عن طريق تقليل الاعتماد على الدولار في التعاملات اليومية.

وينبه الهاشمي إلى أن "الهدف الأساسي من هذه الخطوة هو التخلص من ظاهرة الاكتناز النقدي، حيث يحتفظ المواطنون بمبالغ كبيرة خارج المصارف بسبب ضعف الثقة بالجهاز المصرفي، الأمر الذي يعيق حركة الأموال ويؤثر سلباً على النشاط الاقتصادي. وإذا تم تنفيذ المشروع بشكل جيد، يمكن للدينار الرقمي أن يساهم في سحب السيولة المكتنزة وتنشيط حركة الإقراض والائتمان".

تحديات كبيرة

ويردف الخبير الاقتصادي حديثه بأن البنك المركزي "يواجه تحديات كبيرة في إنجاح هذه الخطوة بسبب ضعف سياساته النقدية، وسوء أداء القطاع المصرفي، إضافة إلى ضعف ثقة الجمهور بالمصارف، التي تُعد من أكبر العقبات أمام أي مشروع مالي جديد.  كما يجد المتحدث أن التأثيرات السياسية على قرارات البنك المركزي ستظل أحد أبرز العوامل التي تعرقل نجاح الدينار الرقمي، مما يجعل هذه المبادرة معرضة للفشل مثل العملة الورقية التي تعاني من فقدان الثقة والتداول المحدود.

ويختتم الهاشمي حديثه قائلاً: إن "الدينار الرقمي قد يكون فكرة واعدة من الناحية النظرية، لكنه في الواقع سيواجه نفس المشاكل التي يعاني منها الدينار الورقي، ما لم تُجرَ إصلاحات جذرية تعيد بناء الثقة بالجهاز المصرفي وتحرره من التدخلات السياسية".

**************************************************

في الشطرة.. الشيوعي العراقي والتيار الاجتماعي يناقشان الراهن السياسي

الشطرة - احمد طه

استقبلت اللجنة المحلية للحزب الشيوعي العراقي في الشطرة، أول أمس الجمعة في مقرها، وفدًا من التيار الاجتماعي الديمقراطي.

وجاء هذا اللقاء لمناقشة التطورات السياسية الراهنة في ذي قار والعراق بشكل عام، وتسليط الضوء على أبرز التحديات التي تواجه البلاد في ظل الظروف الحالية.

وشهد اللقاء حوارًا موسعًا حول الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وقد أكد المجتمعون أن المرحلة الراهنة تتطلب تكثيف الجهود وتعزيز التنسيق بين مختلف القوى السياسية والمدنية من أجل إيجاد حلول ناجعة للأزمات المتفاقمة. كما جرى التشديد على أهمية توحيد الصفوف وبناء تحالفات وطنية قائمة على أسس ديمقراطية تساهم في تحقيق التغيير المنشود وتلبي تطلعات الشعب في الإصلاح والاستقرار.

كذلك ناقش الطرفان سبل تعزيز التواصل مع مختلف التيارات السياسية والأحزاب والشخصيات المؤثرة في المحافظة، بهدف توسيع آفاق التعاون والعمل المشترك، وتذليل العقبات التي تعترض طريق القوى المدنية في تحقيق أهدافها. واتفقا على ضرورة استمرار اللقاءات التشاورية، بما يساهم في صياغة رؤية وطنية واضحة لمواجهة التحديات الراهنة وتحقيق تطلعات العراقيين نحو مستقبل أكثر استقرارًا وعدالة.

ويأتي هذا اللقاء ضمن سلسلة اجتماعات سياسية تهدف إلى توحيد الجهود بين القوى الوطنية والمدنية، في ظل الأوضاع الراهنة التي تتطلب تضافر الجهود لحماية المصالح الوطنية والعمل على إصلاح العملية السياسية في البلاد.

**************************************************

في ندوة علمية لمركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية البطالة في العراق: رؤية شاملة للآثار والمعالجات

بغداد ـ طريق الشعب

عقد مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية، أمس الاول، ندوة علمية بعنوان "البطالة في العراق: الآثار والمعالجات"، وذلك لدراسة أبعاد المشكلة وآثارها الاقتصادية والاجتماعية، فضلاً عن تقديم الحلول المقترحة لمعالجتها.

وجرى خلال الندوة تقديم ثلاث أوراق: للباحث الاقتصادي الأستاذ إبراهيم المشهداني، والدكتور عبد العظيم الخفاجي، والأستاذ صبحي البدري، وتمحورت جميعها حول تحديات البطالة في العراق، فيما شهدت الندوة حضور عدد من الباحثين والمختصين في مجالات الاقتصاد والتنمية الاجتماعية.

وافتتح الأستاذ ثامر الهيمص رئيس القسم الاقتصادي في المركز، الندوة بالحديث عن البطالة في العراق، قائلا: انها تمثل إحدى أبرز القضايا التي تهدد الاقتصاد الوطني، وتؤثر بشكل مباشر على الاستقرار الاجتماعي، مشيرا الى ان أسبابها ترتبط بعوامل عديدة، أهمها السياسات الاقتصادية غير الفعّالة التي اتبعت بعد عام 2003، بالإضافة إلى التشوهات في النظام الاقتصادي العراقي الذي يعتمد بشكل أساسي على الاقتصاد الريعي (النفط) دون الاهتمام بتطوير القطاعات الأخرى مثل الصناعة والزراعة.

الآثار الاقتصادية والاجتماعية للبطالة

وأوضح المشاركون في الندوة، أن البطالة في العراق لا تقتصر على تأخير نمو الاقتصاد الوطني، بل تتعدى ذلك لتشمل الآثار الاجتماعية السلبية التي تؤدي إلى تفشي الفقر، وزيادة معدلات الجريمة، وانتشار الأمراض الاجتماعية. كما أن البطالة تُعد أرضًا خصبة لتجنيد المتطرفين، ما يساهم في زيادة تهديدات الأمن الاجتماعي.

ولخصت أوراق الباحثين الأسباب الرئيسية للبطالة بالآتي:

1. الاقتصاد الريعي: حيث يعتمد العراق بشكل أساسي على النفط كمصدر رئيس للإيرادات، ما أدى إلى تدهور القطاعات الإنتاجية مثل الصناعة والزراعة.
2. النظام الاقتصادي الهجين: الذي لا يستطيع التفاعل بشكل فعّال مع احتياجات سوق العمل ولا يتيح للقطاع الخاص دورًا كافيًا في خلق فرص العمل.
3. تدهور الصناعة: توقف العديد من المصانع الحكومية عن العمل بعد عام 2003 بسبب سياسات الخصخصة، مما أدى إلى فقدان العديد من فرص العمل في القطاعات الصناعية.

المعالجات المقترحة

فيما طرح المحاضرون بعض الحلول لمعالجة مشكلة البطالة، أبرزها:

1. إصلاح الهيكل الإداري: العمل على مكافحة الفساد الإداري وسحب الامتيازات المالية من الطبقة السياسية، لتوجيه الأموال بشكل يساهم في إيجاد فرص عمل.
2. إعادة تأهيل القطاع الصناعي: من خلال إعادة تشغيل المصانع الحكومية وإصلاحها، وتوفير بيئة ملائمة للاستثمار في الصناعات المحلية.
3. الاستثمار في الثروات الطبيعية: العراق يمتلك موارد طبيعية ضخمة يمكن استثمارها بشكل أكبر لخلق فرص عمل جديدة، مثل النفط والغاز والكبريت والفوسفات.
4. دعم القطاعات الزراعية والصناعية: تعزيز هذه القطاعات لتقليص البطالة في المناطق الريفية.
5. تنشيط سوق العمل: وضع خطط شاملة لتوزيع المشاريع الاقتصادية بين المناطق الريفية والحضرية، وتشجيع القطاع الخاص على خلق فرص عمل.

التوصيات

وأوصت أوراق الباحثين بالآتي:

1. استراتيجية وطنية للتخفيف من البطالة: تشمل توفير تدريب مهني للشباب ودعم مشاريع القطاع الخاص، مع تحفيز الاستثمار في البنية التحتية والصناعة.
2. تطبيق قوانين العمل والتأمين الاجتماعي: لضمان حقوق العاملين في القطاع الخاص.
3. تحفيز الاستثمارات الخارجية: بما يتناسب مع الموارد الطبيعية المتاحة في العراق.

في ختام الندوة، تم التأكيد على ضرورة اتخاذ هذه الإجراءات لمواجهة البطالة في العراق بشكل فعّال وتحقيق التوازن في سوق العمل، ما يسهم في تحسين الوضع الاجتماعي والاقتصادي في البلاد.

**************************************************

عراقيون في الخارج يحتجون على حرمانهم من المشاركة في الانتخابات

مشيغان ـ طريق الشعب

في خطوة احتجاجية على قرار منع عراقيي الخارج من المشاركة في انتخابات مجلس النواب العراقي المقبلة، زار وفد من منظمات وتجمعات الجالية العراقية في ولاية ميشيغان الأمريكية، يوم الخميس 6 آذار 2025، القنصلية العراقية في ديترويت، حيث قدّم مذكرة تطالب بحقهم الدستوري في التصويت.

وكان في استقبال الوفد القنصل العراقي العام، محمد حسن سعيد محمد، الذي أبدى تفهمه لمطالبهم، متعهداً بإيصالها إلى الجهات العراقية المختصة.

اللقاء الذي استمر نحو ساعتين ونصف، تناول قضايا عديدة تخص الجالية العراقية والخدمات القنصلية.

رسالة احتجاج إلى الرئاسات الثلاث

وسلّم الوفد رسالة موجّهة إلى رئيس الجمهورية عبد اللطيف رشيد، ورئيس مجلس الوزراء محمد شياع السوداني، ورئيس مجلس النواب محمود المشهداني، ورئيس المحكمة الاتحادية العليا جاسم محمد عبود، إضافة إلى المفوضية العليا المستقلة للانتخابات، والسفير العراقي في واشنطن نزار الخير الله، والقنصل العراقي العام في ديترويت.

وجاء في الرسالة: أن هناك ما لا يقل عن أربعة ملايين عراقي يعيشون في الخارج، وقد لعبوا دورًا بارزًا في دعم العملية السياسية والمساهمة في بناء العراق الجديد، إلا أنهم يشعرون بالتهميش بعد حرمانهم من المشاركة في التعداد السكاني ومنعهم من التصويت في الانتخابات المقبلة.

وأشارت الرسالة إلى أن مبررات مجلس المفوضين، مثل التكاليف الباهظة وإمكانية التلاعب والتزوير، غير مقبولة ويمكن معالجتها عبر التصويت الإلكتروني والتكنولوجيا الحديثة. كما أكدت أن هذا القرار يشكّل خرقًا للمادة 20 من الدستور العراقي، التي تضمن حقوق جميع المواطنين بالمشاركة في الانتخابات دون تمييز.

دعوات لعدم تهميش عراقيي الخارج

واعتبرت المنظمات الموقعة على الرسالة أن عدم السماح لعراقيي الخارج بالمشاركة في الانتخابات يمثل خللًا كبيرًا في العملية الديمقراطية، ويقصي شريحة واسعة من المواطنين من حقهم الدستوري في انتخاب ممثليهم.

ودعا تجمع منظمات الجالية العراقية في ميشيغان الحكومة العراقية إلى مراجعة القرار وضمان مشاركة العراقيين المغتربين في الانتخابات، مؤكدين أن هذه الخطوة ضرورية لتعزيز المسار الديمقراطي في العراق.

*********************************************

الصفحة الخامسة

كالعادة .. بغداد تغرق! المواطنون غاضبون: أين أمانة بغداد؟!

متابعة – طريق الشعب

شهدت بغداد أول أمس الجمعة، أمطارا غزيرة تسببت في غرق العديد من شوارعها الرئيسة وأحيائها، ما أثار استياء المواطنين وشكوكهم في جاهزية أمانة بغداد في التعامل مع مثل هذه الحالات، وهي التي أفادت قبل الشتاء باستعداداتها التامة لمواجهة موسم الأمطار.. تلك المقولة التي تتكرر سنويا، ويتكرر معها الغرق!

وعبر العديد من سكان بغداد عن استيائهم من تكرار مشهد غرق الشوارع مع كل موجة أمطار، مشيرين إلى أن "ذلك يؤشر ضعف البنية التحتية ونقص الاستعدادات اللازمة".

وأصبح غرق الشوارع، والمنازل أيضا، ظاهرة سنوية لا تشهدها بغداد فقط، بل جميع المحافظات. فمع أبسط زخة مطر تغص الشوارع بالمياه، ما يشل حركة الناس، ويضطر الحكومات المحلية إلى إعلان عطلة رسمية للدوائر والمدارس.

نفق الجسر المعلّق تحوّل إلى مسبح!

منطقة الكرادة، التي شهدت تنفيذ مشاريع بنى تحتية عديدة خلال السنتين الأخيرتين، اختفت شوارعها تحت مياه الأمطار – حسب ما أظهرته مقاطع فيديو عديدة نُشرت على وسائل التواصل.

وتعطلت حركة السير في المنطقة بشكل تام، في حين ظهر ضباط مرور وهم يحاولون إنقاذ المركبات العالقة في المياه، ومنها في نفق الجسر المعلق في الكرادة داخل، الذي ارتفعت فيه مناسيب المياه بشكل كبير، وتحوّل إلى ما يشبه المسبح!

وعبر مواقع التواصل الاجتماعي، انتقد مواطنون أداء الجهات المعنية، متسائلين عن جدوى "التصريحات الرسمية حول الاستعدادات المسبقة لموسم الأمطار".

وأشار بعضهم إلى أن "هذه المشكلات تتكرر سنويًا دون حلول جذرية، ما يزيد من معاناتهم ويعطل حياتهم اليومية".

أما في كرادة مريم، لا سيما أمام بوابة القصر الجمهوري الرئيسة، فقد ارتفعت مناسيب المياه بشكل كبير، ما جعل حركة المرور شبه مستحيلة. 

جاهزية أمانة العاصمة

قبل أيام، أعلنت أمانة بغداد عن جاهزيتها لمواجهة موجة الأمطار المتوقعة. حيث وجه أمين العاصمة عمار موسى "جميع الدوائر والتشكيلات بالاستعداد والدخول في حالة الإنذار القصوى".

في حين أكدت الأمانة أنها "قامت بتصفير جميع خطوط ومحطات التصريف، ونفذت خطة طوارئ استباقية قبل هطول الأمطار".

أما بعد المطر الغزير، فقد أفادت الأمانة بتطبيق خطة الطوارئ واستنفار كوادرها للسيطرة على تجمعات المياه، مشيرة إلى أن "الطاقة الاستيعابية لمحطات التصريف تبلغ 28 ملم، إلا أن شدة الأمطار الحالية فاقت هذا المعدل".

ورغم تصريحات أمانة بغداد حول جاهزيتها واستعداداتها المسبقة، إلا أن الواقع على الأرض أظهر عكس ذلك. حيث غمرت المياه العديد من الشوارع والأحياء، حتى في الأحياء التي يُطلق عليها "راقية"، ما أدى إلى تعطيل حركة المرور وتضرر ممتلكات المواطنين.

هذا التناقض بين التصريحات الرسمية والواقع الميداني أثار استياء المواطنين وزاد من فقدان الثقة في الجهات المعنية.

مطالبات بإجراءات جادة

وطالب مواطنون امانة بغداد بـ "اتخاذ إجراءات جادة وفعّالة لمشكلة الغرق المتكررة، وفي مقدمة ذلك تطوير شبكات تصريف المياه، لضمان عدم تكرار هذه المشكلة مع كل موسم أمطار".

ودعوا إلى "وضع خطط استراتيجية طويلة الأمد لمعالجة الأسباب الجذرية لهذه الظاهرة، وتخصيص الميزانيات اللازمة لتنفيذها، بهدف حماية ممتلكاتهم وضمان سلامتهم".

وللمحافظات نصيب من الغرق!

لم تتوقف أزمة الغرق على بغداد، إنما شملت جميع المحافظات التي طالتها الموجة المطرية، في مشهد يتكرر سنويا دون إجراء فاعل جذري.

وأظهرت صور ومقاطع فيديو نشرتها وكالات أنباء ومدونون على مواقع التواصل، شوارع عديدة في مركز مدينة كربلاء، ساوتها مياه الأمطار بالأرصفة. في حين تحوّل بعض الأزقة في الأحياء السكنية، إلى طرق طينية، بسبب عدم تبليطها.   

أما في محافظة بابل، لا سيما في مدينة الحلة، فقد غرقت الشوارع الرئيسة وشُلت حركة المرور، فيما تحوّلت الأحياء السكنية غير المخدومة، وهي كثيرة في بابل، إلى مناطق موحلة.  

وفي مدينتي النجف والديوانية، لم تُغرق المياه شوارع رئيسة وفرعية فقط، إنما دخلت بعض منازل المواطنين في الأحياء السكنية غير المخدومة. حيث أظهرت صور نشرتها وكالات أنباء، حجم الأضرار التي لحقت بمنازل الناس وممتلكاتهم.

في حين شهدت محافظة المثنى أمطارا غزيرة، الأمر الذي استدعى من فريق المتابعة الطارئ، دعوة المواطنين إلى تقليل الحركة خارج المنازل، إلا للضرورة القصوى، نظرا لارتفاع مستويات المياه في الشوارع.  

مدينة الناصرية لم تسلم هي الأخرى من الغرق، بفعل تردي بناها التحتية. وحسب ما نقلته وكالات أنباء، فإن أحياء السبل والكرامة والحكيم، غرقت، ودخلت المياه إلى منازل المواطنين.

استياء واسع في مدن الأنبار

محافظة الأنبار شهدت أيضا موجة مطرية غزيرة استمرت ساعات، ما أدى إلى غرق العديد من الشوارع والمناطق السكنية، وتعطل الحركة في بعض الأحياء، وسط استياء واسع بين المواطنين بسبب تدهور البنية التحتية وضعف الاستعدادات للموسم المطري.

وزادت موجة الغضب بعد تصريحات بعض المسؤولين المحليين، الذين قللوا من حجم المشكلة وألقوا باللوم على الظروف الجوية بدلاً من الاعتراف بوجود تقصير إداري وخدمي.

ومع بدء هطول الأمطار غمرت المياه العديد من المناطق في الرمادي والفلوجة وهيت وحديثة. حيث شُوهدت الشوارع الرئيسة وقد تحولت إلى بحيرات، ودخلت المياه إلى منازل بعض المواطنين، ما خلّف خسائر مادية كبيرة.

كما تضررت المحال التجارية، واضطر الأهالي إلى استخدام مضخات يدوية وأدوات بسيطة لسحب المياه من منازلهم بسبب غياب التدخل السريع من الجهات المعنية.

في حديث صحفي يقول المواطن أحمد الدليمي، وهو من سكان الرمادي: "كل عام نسمع نفس الأعذار من المسؤولين، لكن الواقع لم يتغير"، متسائلا: "أين هي مشاريع تصريف المياه التي وعدونا بها؟ لماذا نجد أنفسنا محاصرين بالمياه بعد ساعات من المطر؟".

في حين عبّرت أم علي، من الفلوجة، عن استيائها قائلة: "تعبنا من سماع وعود لا تُنفذ. نحن ندفع الضرائب والفواتير، لكن عند الحاجة لا نجد من يقف معنا"، متسائلة: "أين فرق الطوارئ؟ لماذا لم تكن هناك استعدادات مسبقة لهذه الأمطار؟".

وبدلاً من تقديم حلول عاجلة أو الاعتراف بوجود خلل في البنية التحتية، خرج بعض المسؤولين في الأنبار بتصريحات أثارت غضب الشارع. حيث وصف أحد المسؤولين في دائرة البلدية الوضع بأنه أمر طبيعي يحدث في أي مدينة عند هطول أمطار غزيرة.

كما أشار مسؤول آخر إلى أن "كمية الأمطار كانت أكبر من المتوقع، ولا يمكن تحميل الدوائر الخدمية المسؤولية بالكامل".

هذه التصريحات اعتبرها كثيرون محاولة للتنصل من المسؤولية، خاصة أن مشكلة غرق الشوارع تتكرر سنويًا دون أي حلول جذرية.

الحكومة تبرر فشلها!

من جانبه، يقول الناشط المدني سعد الراوي أنه "بدلاً من الاعتذار للناس والبحث عن حلول، نجد بعض المسؤولين يحاولون تبرير الفشل.. إلى متى تستمر هذه العقلية؟ لماذا لا تكون هناك محاسبة للمقصرين؟". وتعاني مدن الأنبار، رغم المشاريع التي أُعلن عنها في السنوات الماضية، غياب شبكات صرف صحي متطورة وضعف في تصريف مياه الأمطار. حيث تعتمد مناطق عديدة على أنظمة تصريف قديمة لم تُحدّث منذ عقود.

الأمطار غير مسؤولة!

المهندس الاختصاصي في البنية التحتية خالد العبيدي، يقول في حديث صحفي أنه "لا يمكن تحميل الأمطار المسؤولية، بل الإدارات التي لم تستثمر في مشاريع تصريف المياه الحديثة"، مشيرا إلى ان "المدن التي تمتلك شبكات تصريف جيدة لا تعاني هذه المشكلات، لكن في الأنبار، نعتمد على بنية تحتية متهالكة لا تواكب الكثافة السكانية المتزايدة".

هذا وطالب مواطنون وناشطون في الأنبار بـ"فتح تحقيق في أسباب تردي الخدمات ومحاسبة المسؤولين عن سوء التخطيط والإهمال في مشاريع البنية التحتية"، داعين إلى "تشكيل لجان مستقلة لمراقبة تنفيذ المشاريع وتقييم أداء الدوائر الخدمية".

وتُظهر أزمة الغرق المتكررة عمق الفجوة بين المواطنين والمسؤولين المحليين. إذ لم تعد التصريحات المطمئنة أو التبريرات التقليدية تُقنع الشارع الغاضب.

ومع تزايد الدعوات للمحاسبة والإصلاح، تبقى التساؤلات مطروحة: هل ستتحرك الجهات المعنية لإيجاد حلول جذرية، أم أن سيناريو غرق المدن سيتكرر في كل موسم مطري؟

ويبقى التحدي الأكبر أمام الجهات المعنية هو تحويل التصريحات والوعود إلى أفعال ملموسة على أرض الواقع، والعمل بجدية على تحسين الخدمات الأساسية للمواطنين، لضمان عدم تكرار مشاهد الغرق والفيضانات في المستقبل.

************************************************

نقابة معلمي ديالى: 22 عاما في انتظار حصولنا على قطع أراض

متابعة – طريق الشعب

أفادت نقابة المعلمين في ديالى بأنها لم تحصل على أي قطعة أرض لمنتسبيها منذ 2003 حتى الآن.

وقال رئيس النقابة محمد علي حيدر الجبوري، في حديث صحفي، ان "70 في المائة من معلمي ديالى يسكنون في منازل مؤجرة"، مبينا أن "هذه النسبة تكشف عن معاناة كبيرة تعانيها الطبقة التعليمية في ديالى بشكل عام".

وأشار إلى أنه "رغم الجهود المكثفة على مدار سنوات طويلة لتحقيق أبسط حقوق الهيئات التعليمية والتدريسية بالحصول على قطع أراض سكنية، إلا أنه لم يتم الحصول على شيء"، منوّها إلى أن "هذا الأمر يثير القلق ويجب أن يُعطى الاهتمام اللازم عبر وسائل الإعلام، من أجل ضمان حقوق المعلمين، بما في ذلك قطعة الأرض السكنية التي يبني عليها منزل أحلامه ويأوي أسرته".

وكان رئيس الوزراء قد أوعز بمنح الأولوية للكوادر التربوية والتعليمية في المدن السكنية الجديدة وقطع الأراضي.

************************************************

لا دواء في مستشفى الشعب الجديد!

بغداد – طريق الشعب

بعد سنوات من الانتظار، فرح أهالي مدينة الشعب في بغداد بافتتاح مستشفى الشعب العام في كانون الأول الفائت، بكوادر طبية محلية وأجنبية، إلا أن الذي لم يكن في الحسبان هو خلو المستشفى من الدواء، حتى أبسطه – وفق ما أكده مواطنون لـ"طريق الشعب".

وكان محافظ بغداد عبد المطلب العلوي، قد صرّح في وقت سابق قبيل افتتاح المستشفى، بأن "إدارة مستشفى الشعب ستتم بشكل متطور وبأحدث الأجهزة والتقنيات الطبية، وهو أسلوب يحصل لأول مرة في بغداد ليقدم أفضل الخدمات الطبية لمواطني العاصمة"، مبينا عبر وكالة الأنباء الرسمية أن "المحافظة والشركة المنفذة للمشروع أنهتا جميع التحضيرات والاستعدادات الخاصة بافتتاح مستشفى الشعب ودخوله الخدمة، ليشكل إضافة نوعية في دعم القطاع الصحي".

في حديث لـ"طريق الشعب"، قال المواطن نورس حيدر، انه راجع المستشفى قبل أيام إثر معاناته آلام المفاصل، فوجد أن الكوادر الطبية متوفرة والفحوصات جيدة، إلا أن الذي فاجأه هو عدم وجود دواء في صيدلية المستشفى.

ويؤكد المواطن أن هذه المشكلة لم تواجهه هو وحسب، إنما واجهت معظم مراجعي المستشفى، مطالبا السلطات الصحية بتزويد المستشفى بالأدوية، لكي تتكامل خدماتها الطبية.

مشكلة عدم توفر العلاجات في المستشفيات لا تقتصر فقط على مستشفى الشعب، إنما تشمل جميع المؤسسات الصحية الحكومية في البلاد، وهو ما يضطر المرضى إلى شراء الدواء من الصيدليات الأهلية بأسعار باهظة. 

**********************************************

اگول.. شوارع خرِبة وأرصفة متكسرة

عماد شريف

الأرصفة والشوارع في حي الغدير وسط بغداد، مثلما في كثير من أحياء العاصمة، اما انها خربة ولا تصلح للسير، او متجاوز عليها من قبل اصحاب المحال التجارية والمطاعم والكافيتريات وغيرهم. وهذا الحال لا يمكن لأي مسؤول منصف يعمل في دائرة خدمية مثل امانة بغداد، او احدى مديرياتها، ان يرتضيه، حيث الخراب والمنظر البائس المشوّه لأرصفة متكسرة وشوارع رديئة.

يقال ان مديرية الكهرباء كانت السبب. حيث نفّذت منذ بضع سنوات مشروعين لدفن الكيبل الضوئي واسلاك الكهرباء تحت الأرض، فحفرت الشوارع بعد قيامها بحفر الأرصفة، وتركتها على حالها من دون إعادة صيانتها. 

الجزء الأشد تضررا في حي الغدير، هو ذلك الذي يقع خلف ساحة ميسلون، باتجاه مجسر كراج الأمانة – المحلة 702 - الزقاق 56 وبقية المحلات المجاورة لها، حيث الأرصفة والشوارع تبدو في حالة سيئة ومهملة بسبب اعمال الصيانة الكهربائية. 

ويعاني اهالي المنطقة هذا المنظر غير الحضاري والمؤسف. ويتساءلون عن دور مديرية بلدية الغدير في معالجة الارصفة والشوارع المتهالكة التي لم يصلها التعبيد، والتي أصبحت لا تصلح لسير المركبات ولا حتى السابلة، وتحوّلت إلى أماكن تتجمع فيها الاتربة والمياه الآسنة. حيث يجد السابلة صعوبة في السير عليها، فإما ان تسير على الارصفة المتكسرة وتتحمل تشققاتها المليئة بالأوحال، او ان تنحدر باتجاه الشارع العام، ما يعرّضك الى خطر الدهس من قبل المركبات التي تستخدم الطريق.

الإهمال وتشويه الشوارع وغياب الجمالية عنها مسلسل لا ينتهي في شوارع بغداد نتيجة لغياب المتابعة من قبل امانة بغداد. وترك الارصفة بهذه الصورة المخجلة يسيء لها اولاً باعتبارها دائما ما تتحدث عن انجازات تم تحقيقها، بينما ارض الواقع تشي بشيء آخر مختلف!

إن أي مسؤول إذا جال في أحياء منطقة الغدير لوقف عن قرب على مدى التشويه الحاصل، على امتداد الشارع الرئيس والشوارع الفرعية، والارصفة مثال صارخ لهذا الإهمال. 

أهالي الغدير يناشدون الجهات المعنية الإسراع في إكساء الشوارع وتصليح الارصفة، اسوة ببقية المناطق، وألا يكون هناك تفاوت في تقديم الخدمات بين منطقة وأخرى.

**************************************************

مواساة

• تنعى منظمة الحزب الشيوعي العراقي في قضاء أبي الخصيب، السيد بدر نور محمد، الذي فارق الحياة يوم الجمعة 7 آذار الجاري.

والفقيد من الشخصيات الوطنية والديمقراطية، وهو عضو اتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي منذ السبعينيات.

له الذكر الطيب ولذويه الصبر والسلوان.

• تنعى اللجنة المحلية للحزب الشيوعي العراقي في بابل، الشيوعي السابق والشخصية الوطنية المربي والأديب والباحث عبد الإله حبيب الزبيدي، الذي عمل في صفوف الحزب منذ خمسينيات القرن الماضي، وواكب عمله سنينا طويلة، وظل متواصلاً معه حتى أقعده المرض.

وكان الفقيد قد أهدى مكتبة اللجنة المحلية مجموعة كبيرة من الكتب. وهو خال الرفيق عقيل جبار الربيعي ووالد كل من مناضل والفقيدين منور وخالد، وماهر والفقيد علي، وحبيب.

له الذكر الطيب ولأسرته وأصدقائه خالص العزاء والمواساة.

• تتقدم اللجنة المحلية للحزب الشيوعي العراقي في الديوانية بالتعازي والمواساة للرفيق العزيز نعيم كاظم المرمضي، نائب سكرتير اللجنة المحلية، وذلك بوفاة ابن اخته.

للفقيد الذكر الطيب ولعائلته وذويه الصبر والسلوان.

***************************************************

الصفحة السادسة

كل {امرأة} هي أمي

د. رشا محمد الحمداني

ما المرأة؟ ما دلالتها اللغوية؟ ما الذي يدّخره المعجم عن هذا الدال؟ وما مدلوله؟ يقول لسان العرب : المروءة كمال الرجوليّة، و المروءة: الإنسانية.. والمرء هو الرجل، وقد أنّثوا فقالوا: مرأة. إذن، على وفق أصل الدلالة اللغوية، للمرأة نصيب من الكمال والإنسانية،.. ويروي ابن منظور في لسان العرب حديثًا عن الإمام علي عليه السلام لما تزوج فاطمة رضوان الله عليهما.. قال له يهودي، أراد أن يبتاع منه ثيابًا: (لقد تزوّجت امرأة)، يريد امرأة كاملة، كما يقال : فلان رجل، أي كامل في الرجال.

وبعيدًا عن المعجم اللغوي ودلالاته اللغوية والنصية، القارّة بين دفّتي الكتاب؛ وقريبًا من المعجم الشفاهي واليومي المتداول بين الناس، في الحاضر، فإن دال المرأة بين شفاه الرجال، عادة ما يستعمل للحط من مكانة الرجل في المجتمع القبلي، فيُنعت بصفة المرأة للتقليل من رجولته ومكانته وشهامته ومروءته.. وكأن اللفظ شتيمة ومسبة تُخجل صاحبها، بل قد يصل الأمر إلى  أن بعض البيوت تُسَمّى باسم امرأة للتعبير عن صغرهم الاجتماعي بين أفراد القبيلة والمدينة على حد سواء! فهذا (بيت فلانة !!) ولكن من الجانب الآخر هناك من ينعت بعض الرجال باسم المرأة: الأم أو الأخت تقديرا واحتراما وعرفانًا ويتباهى الرجل بانتسابه إليها غير أن هذه الأمر قليل ما يتداول بين الناس، وإذا كانت الكثير من القبائل تضع اسم المرأة شعارا دالا على هويتها فإنها إنما تريد أن تعكس فضل الرجولة على الأنوثة وليس استقلالا لهوية  المرأة..  هناك بون شاسع بين حقيقة الدال (النصّية) وبين ممارسته (الخطابية). وبغض النظر عن الرفعة الاجتماعية أو الانحطاط، وتنوع المنزلة فإن الثابت أن (المرأة) هي المعيار المتحرك، والفرع المنتمي إلى الأصل الثابت (الرجل) وكيف لا تكون فرعًا وقد خُلِقَت من (ظلع) الرجل كما تقول المثيولوجيا الدينية الأسطورية، التي جاءت مطابقة للفحولة القبلية والبدوية! كيف لا تكون معيارًا وهي الجسد الذي يستودع به الرجل شرفه، كيف لا تكون وظيفة وهي الرحم الذي يضمن مستقبل سلالة الرجال! كيف لا تكون (امرأة) وهي شهوة الغزاة الذين يغتنمون الأجساد ويوزعوهن بين الجنود، حسب منزلة الرجال والقتال والتضحية في سبيل (الحق !!).

إن الاحتفاء بالمرأة وتخصيص يوم لها عالميا والذي أسهم الحزب الشيوعي بمختلف بقاعه في تخصيصه، هو احتفاء بالجمال المنبثق من الشعور بالكمال،  ولا أعتقد أن هذا الشعور يتحقق إلا عبر تطهير النفس الإنسانية من الرواسب الجاهلية والقبلية والفحولية، ولا يخفى أن الحركات النسوية العالمية التي جاءت من رحم الدراسات الثقافية والفلسفية هي واحدة من أهم المحطات المعارضة للهيمنة الذكورية، فتسربت تلك الحركة إلى الفضاء العربي وشهدنا مواقف نسائية مشرفة لتدافع عن حقوق المرأة، بل لا يمكن أن يغض الطرف عن المثقف (الرجل) المؤازر لحقوق المرأة والمعارض للنسق الذكوري ولثقافته، التي أصبحت منشبّة في الفكر العربي وسيرورته المنهجية، حتى أمسى العقل العربي وليد تراكمات وصراعات ماضوية تتحكم بصورة، شبه كلية، في الحياة الإنسانية الحاضرة. وقد يؤخذ كلامي هذا على محمل المبالغة والانحياز للمرأة كوني من هذه الجنوسة البايولوجية والوجودية، غير أنني أريد أن أضع دليلا مباشرا أمام عين القارئ _ ذكرًا كان أم أنثى، حضريًا كان أم قبليا _ أذكروا لي عدد الشواعر العربيات، اللواتي سجلهن التاريخ النقدي العربي، واذكروا لي عدد النساء اللواتي شغلن مناصب مهمة في الفضاء العربي! وقارنوا معدلات الحضور النسوي بالقياس إلى عدد الرجال المبدعين  من: شعراء وكتاب وروائيين وسياسيين وحاكمين.. إن هذه القلة في الحضور ليست لقلة الإبداع النسوي وإنما لكثرة التخلف الرجولي، الذي لا يسمح للمرأة أن تكون شريكة له في صناعة الحياة إلا في مواضع محددة تكون فرعا من رجولته. فكمالها ليس مستقلًا ومهمتها أن تكون (وراء) الرجل حتى يقول الناس : (وراء كل رجل عظيم امرأة) !!

 ليكن عيد المرأة عيد الصوت النسائي الحر المدافع عن كمالها الفردي! وليكن عيدًا للمرأة الواعية بمسؤوليتها في الحياة. والمُحبِّة للرجل أن يكون شريكا أزليا في صناعة الوجود وترميم الواقع والمغامرة في الصعاب، من دون حاجة إلى الاختباء وراء ظهر الرجل. فكل امرأة تؤمن بالحياة الكاملة العفيفة هي (أمي).

**************************************************

{إيفلين ريد} والمرأة من منظور ماركسي

هادي عزيز علي

إيفلين ريد باحثة نسوية وفيلسوفة وأكاديمية أمريكية الجنسية (1905 –1988) انضمت إلى الحركة الاشتراكية عام 1940 وكانت عضوا قياديا في حزب العمال الاشتراكي مختصة في الانثروبولويا وتركز على تحليل الأدوار الاجتماعية للمراة عبر التاريخ وتبحث في أصول الاضطهاد الذي تعانيه النساء وتعمل على انعتاقهن لها مؤلفات عدة : ( 1 – هل البيولوجيا قدر النساء 2 – التمييز الجنسي والعلم 3 – تطور المرأة 4 - مشاكل تحرير المرأة – رؤية ماركسية - وقد تمت ترجمته من قبل المترجمة رغد قاسم سنة 2021 والذي نهلنا منه سطورنا هذه.

ثمة سؤال متداول عادة هو: هل أن النساء جنس أم طائفة أم فئة؟ وبغية الإجابة على هكذا سؤال فقد وجدنا أن الباحثة لا تتفق مع العديد من الكاتبات الراديكاليات والاشتراكيات اللائي أفضت دراساتهن إلى خلاصة مفادها أن ( البيولوجيا ) الخاصة بالمرأة سبب لاضطهاد المرأة وجعلتها في الوضع التي هي فيه، إذ دخلن في توصيفات وتفصيلات وتحليلات تخص طبيعة المرأة وتكوينها الجسدي متأثرات بالموروث الأسطوري الذي يعد النساء عاجزات بحكم طبيعتهن ووظائفهن التناسلية عن الوصول إلى أهدافهن أو المساواة مع الرجال، إذ أفصحت تلك الرؤى عن استنتاجات تفسر أسباب اضطهاء النساء إلى الاختلافات البيولوجية بين المرأة والرجل أمام هذا الموقف وجدت الباحثة نفسها في موقع المتصدي لهذا الفهم، إن هذ النتيجة التي توصلن اليها المذكورات تعد سوء فهم للمرأة وسوء فهم لموقعها الاجتماعي في الأسرة والمجتمع وأن هذا الاستنتاج لا يتفق والمنظور الماركسي للمراة إذ أن أسباب اضطهاد المرأة لديها ليس بيولوجيا بل أن الأمر يعود إلى الطابع الاجتماعي والتاريخي للمرأة.

كما ذهب البعض إلى قراءات أخرى لوضع المرأة إذ وصفها بأنها طائفة وقال البعض الأخر إنها فئة وذهب ثالث إلى أنها طبقة. هذه القراءات تجعل الرجل في موقع الخصومة من المرأة لا بل أنها تجعله في موقع العداوة لها وحيث أن الأمر كذلك فإنه يعد تبريرا للهيمنة الذكورية المفضية إلى معاملة المرأة معاملة قاسية تصل إلى مستوى الوحشية المقترن بالحط من مكانتها وتجليسها في المرتبة الدونية وتصيبها بمتلازمة التهميش والإقصاء والانعزال في زوايا المنازل، وتفقد التقدير والاحترام إذ يحكمها الموروث الثقافي ويلزمها بقبول العبودية الطوعية للرجل. هذه الاستنتاجات الخاطئة أيضا لا تنسجم والفهم الماركسي للمرأة ولا إلى مركزها الحقوقي في الأسرة والمجتمع وتعد محاولات مقصودة سلفا لصرف النظر عن الأسباب الحقيقية لاضطهاء النساء بمفهومها الاجتماعي والتاريخي والاقتصادي وحصرها بشكل قسري بعداوة الرجل والآثار المترتبة على تلك العداوة.

أما في المنظور الماركسي فإن المرأة ليست الجنس الآخر و ليست طائفة ولا فئة لأن للدراسات الرصينة كلام آخر ومختلف، فاذا تتبعنا المسار التاريخي للدراسات الانثربولوجية بما في ذلك دراسات ما قبل التاريخ وفي عصر التشكيلات البشرية البدائية نجد فيها المرأة ليست ذلك الجنس المضطهد إذ أنها تقف على قدم المساواة مع الرجل لا بل أن المرأة في العصر الأمومي كان لها وضع مختلف داخل الأسرة والمجتمع إذ أن الباحثين في علم الأنثروبولوجيا بينوا أن في العصر الأمومي كانت النساء تشغل الأدوار المركزية في الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والدينية، وفيه شغلت النساء المناصب القيادية وكان يحتفى بالمرأة كرمز للخصوبة والإبداع محاطة بالتبجيل بسبب ألوهيتها الأنثوية، ولدينا العديد من النساء اللائي يرتقين إلى مرتبة الألوهية عبر التاريخ فضلا عن أن الدارسات تؤكد أن العلاقات الجنسية لا تحكمها الأنماط الذكورية. ملاحظة – قبل عدة سنوات وضعت دراسة في جامعة اكسفورد تقول: (على امتداد العصر الأمومي الطويل الذي تقوده المراة لم تحدث حرب ولم ينزل فيها نبي).

تقول " ايفلين ريد" – بدأت القبائل الأمومية تتفكك عندما تم الانقلاب على اقتصاد جمع الطعام واعتمد اقتصاد آخر مبني على الانتاج القائم على الزراعة وتربية الماشية ووجود الحرف وبموجبة أجري تقسيم جديد للعمل اقترن بالكفاءة في العمل وأنتج فائض القيمة، وهنا البداية المفضية إلى الانقسامات العميقة في المجتمع وكأثر من آثار هذا الوضع الاقتصادي الجديد بروز مؤسسة الزواج والأسرة وتثبيت الملكية والوراثة لملكية الرجل وبروز السيطرة البطريركية والهيمنة الذكورية، من هنا كانت المقاربة الماركسية حول بدايات اضطهاد المراة باعتباره أثرا من آثار التغييرات الاجتماعية والاقتصادية المحطمة للمجتمع المساواتي الأمومي واستبداله بالمجتمع الطبقي الأبوي وليس بسبب الجنس او الطائفة او الفئة حتى بلغ اضطهاد المرأة ذروته في العالم الرأسمالي وهذا ما توصلت اليه الباحثة الانثروبولوجية " ايفلين ريد ".

**************************************************

المرأة الإيزيدية العراقية ومحاولة الخروج من القوقعة

رفاه حسن*

عاشت المرأة الإيزيدية العنف والاضطهاد بأقسى أصنافه، وتعرضت لأبشع جرائم ضد الإنسانية في العصر الحديث، ألا وهي جرائم السبي والاغتصاب، خلال اجتياح داعش لمنطقة جبل سنجار في شمال العراق، وبدأت هناك مآس بحق تلك المرأة العراقية الإيزيدية التي لم ينصفها المجتمع حتى الآن، فكانت تباع في أسواق لبيع النساء في العراق وخارجه. وترتسم أمامنا اليوم كثير من القصص لنساء عشن بين الحياة والموت.

وعندما نتحدث عن المرأة في يومها العالمي، يتوجب علينا أن نذكر المرأة الإيزيدية، وما عانته وكيف تحدت الظروف وصمدت لتخرج من الكارثة.

عاشت المرأة الإيزيدية وتعرضت عبر التاريخ إلى أكثر من 75 حملة تهجير وقتل وتطهير عرقي بسبب من الانتماء الديني والانتماء القومي، لكنها ظلت نخلة الشمس الجميلة التي تشرق بين وادي لالش وسفوح جبال سنجار. رغم كل ما مر، تحدت المرأة الإيزيدية أبشع الظروف وسعت للنهوض، وأصبحت معلمة ومحامية وكاتبة ونشطت في منظمات دولية وسعت لترك بصمة لها في كل ميادين الحياة، وخير مثال الناجية نادية مراد وغيرها العديد من النساء.

تسعى المرأة الإيزيدية اليوم للخروج من قوقعة الظلام والعنف الأسري إلى واقع أفضل، لتترك بصمة جميلة في الحياة والواقع العراقي والعربي والعالمي.

وفي مناسبة يوم المرأة العالمي أود القول لكل النساء في العالم.. كل عام وأنتن قناديل الأرض، وأقول لكل امرأة إيزيدية عراقية أنت المستقبل والشمس التي لا تغيب مهما حجبتها الغيوم.

كل عام أنتن في عطاء بلا حدود.

ــــــــــــــــــ

* ناشطة إيزيدية

*********************************************

بطاقة حب أنصارية للمرأة: مجيء

يوسف أبو الفوز

تجيئين في رفة امرأة خجلى،

تستدير مندهشة،

للنصير المسكون بالصمت والحسرات.

في ضفيرة متمردة،

على جيد الصبية المترعة بالصهيل والامنيات.

في أغنية الحب،

ترتعش بالحب حينا، بالحزن حينا،

وفي كل الاحايين بالذكريات.

في نرجسة،

تبارك انتمائي إليك،

لصوتك،

لثيابك،

لشفتيك،

لزهو البنادق والرؤى والمدارات.

تجيئين مرة،

ومرة...

ومرات.

فاتنة،

مضطربة،

ـ لكنك أبدا ـ

نائية،

عصية،

مشتهاة!

ــــــــــــــ

12/ 8/1987

قرية (كه فره وزير) مشارف مدينة القوش

************************************************

أفراح شوقي: بنشاط النساء المشترك سنكون أقوى وأبهى

باريس - طه رشيد

أفراح شوقي، إعلامية وصحفية عراقية عملت في وزارة الثقافة والسياحة والآثار، مسؤولة المكتب الإعلامي في دائرة الفنون التشكيلية، وكتبت في صحف عراقية وعربية عديدة. تعرضت للاختطاف نهاية عام 2016، ونجحت منظمات المجتمع المدني بإجراء حملة كبيرة من اجل إطلاق سراحها، واضطرت حينها ان تترك العراق نهائيا. وهي الان تعيش وولديها في فرنسا منذ 2017، وما زالت تمارس مهنتها الصحفية هنا في الغربة رغم الصعاب التي تواجهها.

وبمناسبة يوم المرأة العالمي أجرينا معها هذا اللقاء.

- ماذا يعني لك ٨ آذار وما هي الذكريات التي تنهال عليك بهذه المناسبة؟

* ما زال الثامن آذار  يشعل في روحي ذكريات حزن، لا يمكن ان اخفيها،  ولن ادعي اني تجاوزت وجع فجيعتي  في وطني! تلك المحنة التي حلت بي وبأولادي بعد اختطافي من قبل عصابات خارجة عن القانون! زادها اذى الاغتراب والبعد وفقدان العمل والاصدقاء.. الخ

في يوم المرأة العالمي، ربما ينبغي ان نحتفل ونشارك الأخرين احتفالهم، ونتلقى تهاني الاصدقاء فيما بيانات الحكومة والمنظمات ورؤساء العمل، كلها تبدو مساندة ومدافعة عن النساء ومكانتهن وحقوقهن!!

الجميع يحتفي بنا في هذا اليوم، وتلقى ببذخ في مؤتمرات ضخمة البيانات والاقوال والكلمات الرنانة، هم يرددون ومنذ سنوات، (نحن مع المرأة وهي نصف المجتمع ووجودها مهم في قيادة الحياة وتقدم العمل ونشأة الأسر وتربية الأجيال)، ونحن نمضي لأجل نهضتها وحريتها لكنهم في الواقع يقولون ما لا يفعلون، بل يزيدون اساءة لنا وتهميشا وتجريحا وهدرا للكرامة والحقوق، أقصد رؤساء السلطة وقيادات الأحزاب المتنفذة، وابواقهم!

هم أنفسهم من يريد الانتقاص منا ومن حقوقنا وهم أنفسهم من اقترح تعديلات تخريبية في قانون الأحوال الشخصية النافذ رقم ١٨٨ لعام ١٩٥٩ وهم أنفسهم من ينعتونا بالسر والعلن بالناقصات عقل ودين! وهم أنفسهم من يفضلون ممارسة سلطات (سي السيد) بافتخار وسبق إصرار! هم أنفسهم من يرتضي أن ينام ملء جفونه منعما برغد العيش، وهناك نساء يبحثن عن لقمة وسط القمامة.

نعم يا سادة

لدينا نساء متسولات

ولدينا نساء عاجزات

ولدينا أرامل ينحتن الصخر لأجل تربية الأولاد، ولدينا وهذا هو الأهم عنف مشاع، يحلله الحكام ويتجاهله القضاء وتغفله القوانين!

مرت سنوات ونحن نقرأ عن ازدياد حالات الاعتداء والضرب تجاه المرأة والطفل في كل مدن العراق! لكن لا قانون يحميهما، فقانون حماية الاسرة من العنف الأسري أخفي عمدا في أدراج البرلمان لأكثر من ثلاث دورات برلمانية ويرفضون إقراره!!! بعضهم يردد، من حق الأب او الزوج تأديب امرأته، هذه بنود شريعتنا الاسلامية! وان شكوى النساء من الضرب في المحاكم يعني تخريبا للأسرة العراقية!!

لدي صديقة أعرفها شكت لي ضرب أخوها المبرح لها، في مشكلة عائلية، ارسلت لي صور وجهها المدمى، فنصحتها ان تذهب لمركز الشرطة المجتمعية، فذهب واثار الضرب واضح عليها، لكن القاضي قال لها صارخا ومعنفا (يعني تريدين تشتكين على اخوج؟ مو عيب)!!

لازال ضرب النساء مباحا في وطني.

- عرفناك داخل الوطن امرأة تدافع عن حقوق كل النساء بحياة حرة كريمة ومنذ سنوات وأنت خارج الوطن فهل تغيرت الطموحات والأماني اما هي ما زالت نفسها؟!

*  منذ خروجي من أرض الوطن، حرصت على أن أبقي روابط التواصل مع زميلات المهنة ومع الصديقات في منظمات المجتمع المدني، وكنت حاضرة في كل الاحداث، مناصرة وفاعلة تماما كما لو كنت في وطني، ساعدتني مواقع التواصل وشبكة الانترنت في ذلك حتما، ما تغير هو الأرض التي اعيش عليها، لكن الوجدان والعقل والروح باقية، وهذا ما ساعدني قليلا في تجاوز محنة الاغتراب هو  أنك عندما تكون قادرا على التفاعل والدعم والكتابة عن قضايا بلدك فهذا يعني أنك موجود ولم تغب. اما الطموحات والآمال، فقد زادت حتما وأنا اتعايش مع مكانة النساء هنا في فرنسا ومساواتهن بالحقوق وفرص العمل، وشجاعتهن في الاعتماد على النفس وقوة الدولة التي ضمنت لهن تلك الحقوق، عبر قوانين منصفة، وتعمق لدي إصرار أكبر على ان تكون المرأة العراقية بحال أفضل ووجود أكبر يتناسب مع رجاحة عقلها وصبرها وقوتها ومقادمته طيلة عقود لتحصل على حقوقها وتثبت نفسها امام الجميع.

-  في غربتك الحالية كيف هي آفاق عملك داخل الوسط النسائي العراقي او العربي؟

*في الغربة، حاولت التعايش والاندماج مع المجتمع النسوي، سواء العراقي او العربي وحتى الفرنسي، لأسباب عدة اولها ان اعرف كيف يعشن وماهي افكارهن واحلامهم وصعوبات حياتهن، قد لا تختلف كثيرا تلك الامور عن النساء في العراق، لكن لكل منها بصمة خاصة، وطريقة لمواجهة ظروف الحياة، والكفة تميل للنساء العربيات هنا، من شمال افريقيا، وهن يوازين الرجل بطريق سوي، ومكانة تتقدم كل يوم، وخاصة ان الاعلام كان عاملا فاعلا وناجحا في ابراز كل قصص النجاح التي تكون فيها المرأة هي البطلة. صور عدة اشاهدها كل يوم تجعلني على يقين ان العقل النسوي راجح ومقتدر ويتحدى كل الصعاب وقد ابهر العالم بمستوى ما قدمه وما سوف يقدمه.

ادعي أنى لا ادخر جهدا في التقرب والتواصل مع النساء العراقيات وصارت لي صداقات معهن، خاصة وانا عضو المنتدى العراقي في باريس، تلك الخيمة التي تجمعنا مع بنات وطننا وننظم بين الوقت والاخر فعاليات ونشاطات مساندة لقضايا الوطن والمواطن، وكانت اخرها الاحتفال بيوم المرأة العالمي. وأحيانا نتشارك معا باحتفالات بسيطة قاسمها المشترك اننا مع الاخر نكون اقوى وأبهى.

**************************************************

الصفحة السابعة

النظرية النسوية الماركسية* أوليفيا جاي إيفانز**

ترجمة: الدكتور سعدي عواد

النظرية النسوية الماركسية تبنى على اعتبار أن الرأسمالية والنظام الأبوي هما نظامان لا ينفصلان. وأن الرأسمالية تعتمد على العمل المنزلي غير المدفوع الأجر للنساء، وأن هذا الاستغلال يعزز هياكل السلطة الأبوية داخل المجتمع.

ما هي النسوية الماركسية؟

النسوية الماركسية هي فرع من فروع النظرية النسوية التي ترى أن السبب الرئيسي لقمع المرأة هو الرأسمالية، مستنداً إلى المفاهيم الماركسية التي اقترحها كارل ماركس وزميله فريدريك إنجلز في القرن التاسع عشر، حيث أظهر ماركس كيف تمكنت الرأسمالية من النمو من خلال استغلال العمالة.

وقد تم وصف الطبقات الاجتماعية لشرح كيفية سيطرة طبقة على أخرى كوسيلة لإنتاج السلع، فالأشخاص الذين هم من مستوى عالٍ من الحالة الاقتصادية هم البرجوازيون، في حين يزعم أن الأشخاص الذين هم من مستوى منخفض من الطبقة هم البروليتاريا لأنهم أصبحوا عمالا للبرجوازية (ماركس وإنجلز، 1848).

النظرية النسوية الماركسية تنظر إلى أن السبب الرئيسي لقمع المرأة هو سبب طبقي وليس جنسي، ويجري استغلال النساء في المجتمع الرأسمالي.

في حين أن بعض الموضوعات الماركسية قد لا تكون ذات صلة اليوم، إلا أنه لا يزال من الممكن استخدام النظرية الماركسية حول المرأة لاستكشاف كيفية تجنيس الاقتصاد السياسي في الرأسمالية في مراحلها المتأخرة وكيف تعمل إعادة الإنتاج الاجتماعي للأشخاص والمجتمعات على تجديد الرأسمالية (أرمسترونج، 2020).

في حين أن النظرية النسوية الماركسية يمكن أن تؤثر على جميع الأفراد، فإن هذه المقالة ستركز في البحث على العلاقات الجنسية الطبيعية بين الرجل والمرأة.

القضايا الرئيسية وفقاً للنسوية الماركسية

الرأي الرئيسي للنسويات الماركسيات هو أن نواة الأسرة التقليدية لم تنشأ إلا مع الرأسمالية. والدور التقليدي لربة المنزل، التي ليس لديها عمل مدفوع الأجر وتقيم في المنزل لإكمال المهام المنزلية، وتدعي أيضاً أنه في حين يتم قمع البروليتاريا من خلال النظام الرأسمالي، فإن النساء مضطهدات مرتين من خلال الرأسمالية وكذلك من خلال نواة الأسرة، وأن اضطهاد المرأة يدعم الرأسمالية بطرق متعددة، والتي تم تفصيلها كما يلي:

النساء يعدن إنتاج قوة العمل

وفقاً للنسوية الماركسية من المتوقع، أن تقوم النساء في المجتمع الرأسمالي بإنجاب الأطفال، الذين يكبرون ليصبحوا الجيل القادم من العمال والأمهات. وان النساء يعملن أيضاً على تنشئة الجيل القادم من العمال ويقومن بخدمة أزواجهن العمال الحاليين من خلال عملهن المنزلي غير مدفوع الأجر، وبالتالي تدعم النساء الرأسمالية من خلال وسائل الإنجاب الخاصة.

عمل النساء المنزلي غير مدفوع الأجر

وفقاً للنسوية الماركسية أن هناك تقسيماً للعمل بين الرجال والنساء: حيث يتم تكليف الرجال بالإنتاج الاقتصادي، بينما يتم تكليف النساء بإعادة إنتاج القوى العاملة.

في المجتمع الرأسمالي، يتم إعطاء قيمة أكبر لإنتاج السلع المادية من قبل الرجال، بينما يناط إعادة إنتاج الناس من قبل النساء.

الأعمال المنزلية التي تقوم بها النساء تشمل عادةً الأعمال المنزلية وإدارة المنزل ورعاية الأطفال، وهذه الأعمال في المجتمع الرأسمالي لا يتم احترامها لأنه لا توجد فيها قيمة تبادلية. فالعمل النسائي هو عمل غير مدفوع الأجر، وبالتالي هو عمل قليل القيمة وغير مدفوع الأجر، ولكن من المتوقع أن يتم القيام به على الرغم من ذلك.

تشرح النسوية الماركسية أن عمل النساء غير مدفوع الأجر هو وسيلة لاستغلالهن. فهو يتم مجاناً، ويفيد الرجال والنظام الرأسمالي معاً.

لا توجد الرأسمالية بدون هذا العمل غير مدفوع الأجر لأن العمال لن يتمكنوا من العمل طوال اليوم إذا كان عليهم أيضاً رعاية أطفالهم وإدارة امال المنزل (كوتايس، 2020).

النساء احتياطي من العمالة الرخيصة

نظراً لأن الدور الأساسي للمرأة في المجتمع الرأسمالي هو العمل المنزلي غير مدفوع الأجر، فقد تم تقييدها عادةً من العمل في وظيفة مدفوعة الأجر. ومع ذلك، يتم استخدام النساء كاحتياطي، ليتم توظيفهن مؤقتاً عند الحاجة من قبل البرجوازية.

كان هذا ملحوظًا أثناء الحربين العالميتين عندما تم إرسال معظم الرجال بعيداً للقتال، فتم تسجيل العديد من النساء في العمل الذي لم يُسمح لهن بالقيام به لولا ذلك (جرايزيل، 2013).

ومع ذلك، فإن النساء كن يحصلن على أجر أقل من الرجال وكان على العديد منهن العودة إلى واجباتهن المنزلية غير المدفوعة الأجر بمجرد عودة الرجال من الحرب.

تتولى النساء العمل العاطفي

على الرغم من عدم إنتاج أي منتج أو خدمة بشكل مباشر، تزعم النسوية الماركسية أن النساء يجب أن يقدمن عملاً عاطفياً في ظل المجتمع الرأسمالي. يشير هذا إلى العمل الذي ينطوي عليه الحفاظ على استقرار أفراد الأسرة عاطفياً، حتى يتمكنوا من العمل بكفاءة.

قد يشعر شركاء النساء بالإحباط بشكل مفهوم بسبب الاستغلال الذي يتعرضون له من قبل البرجوازيين وغالباً ما يُتوقع من النساء امتصاص هذا الإحباط الذي قد يؤدي إلى العنف المنزلي.

كيف تم تطوير النسوية الماركسية؟

على الرغم من أن النظرية الماركسية لم تركز في البداية على قضايا المرأة، فقد أدركنا أنه في ظل النظام الرأسمالي، يتم استغلال النساء بعدم دفع أجرهن مقابل العمل الإنجابي والعاطفي الذي شاركن فيه.

يُعتقد أن إليانور ماركس، ابنة كارل ماركس، هي واحدة من رواد النسوية الماركسية في إنجلترا في القرن التاسع عشر من بين آخرين أمثال روزا لوكسمبورج.

خلال حركة حق التصويت في أوائل القرن العشرين، تم النظر في أنظمة الطبقات عندما صاغت نساء الطبقة العاملة حركتهن الخاصة من أجل الحق في التصويت جنباً إلى جنب مع نساء الطبقة المتوسطة البيضاء.

لم يكن الأمر كذلك حتى الستينيات والسبعينيات عندما أصبحت النسوية الماركسية شائعة بشكل خاص، وكان لها صدى أكبر بين نساء ذلك الوقت. يُعتقد أن النسوية الماركسية نشأت كرد فعل على النسوية الليبرالية، التي فشل نضالها في تجاوز المساواة في الحقوق.

ترى الماركسيات أن التحرير القانوني لا يكفي لتحرير النساء لأنه لا يفعل شيئًا لإلغاء النظام الأبوي في العلاقات الاجتماعية (كوتايس، 2020).

من بين النساء الرئيسيات اللاتي ساهمن في تطوير النسوية الماركسية كنظرية تشيزوكو أوينو وأنورادها غاندي وكلوديا جونز وأنجيلا ديفيس.

ما هي أهداف النسوية الماركسية؟ إلغاء الرأسمالية

الهدف الرئيسي للنسويات الماركسيات هو إلغاء الرأسمالية. ومن خلال هذا، يعتقدن أنه يمكن معالجة النظام الأبوي نفسه. ويعتقدن أن الإطاحة بالنظام الاقتصادي القائم من شأنه أن يحرر النساء.

بما أن الرأسمالية هي أساس عدم المساواة والنظام الأبوي هو نتاج للرأسمالية، فإن إزالة هذا النظام من شأنه أن يقضي على عدم المساواة بين الجنسين.

مجتمع بلا طبقات

بدلاً من الرأسمالية، تدافع النسويات الماركسيات عن مجتمع بلا طبقات، شيوعي. ومن خلال مجتمع بلا طبقات، سيتم التعامل مع كل من الطبقة العليا والطبقة العاملة على قدم المساواة.

يمكن اقتراح حلول أخرى مثل إعادة تقييم العمل الإنجابي من خلال الجماعية في العمل المنزلي ورعاية الأطفال.

كانت رؤية ماركس وإنجلز هي ضمان وجود ملكية جماعية وضمان الكرامة الأساسية للمرأة في المجتمع، وبالتالي سيتم تقاسم الواجبات المنزلية بالتساوي بين الشركاء.

المزيد من النساء في المجال العام

نظراً لأن استبعاد النساء من العمل المأجور يجعلهن أكثر اضطهاداً، فإن إحدى الطرق لمكافحة هذا هو دمج النساء في العمل المأجور وفي القطاع العام. ويشمل ذلك ضمان حصول النساء على أجور مساوية لأجور الرجال وتقديم نفس الفرص لهن إذا كن يتمتعن بالمؤهلات اللازمة.

لا تسعى النسويات الماركسيات عموماً إلى استبعاد الرجال من النضالات النسوية، بل إنهن غالباً ما يرغبن في تجنب الفصل بين الجنسين خوفاً من تأجيج الانقسام الطبقي (كوتايس، 2020).

تقدير العمل المنزلي

لا تعترض النسويات الماركسيات بالضرورة على تجاهل العمل المنزلي. وبالمثل، إذا اختارت المرأة عدم العمل ورعاية الأسرة والأطفال بدلاً من ذلك، فيجب أن تكون حرة في القيام بذلك. ومع ذلك، تتمنى النسويات الماركسيات أن يتم تقدير العمل المنزلي بقدر تقدير العمل الإنجابي.

من أجل تقدير العمل المنزلي بشكل عادل، تزعم النسويات الماركسيات أنه يجب دفع أجر للنساء مقابل العمل المنزلي. إن الحصول على أجر مقابل هذا العمل يضع قيمة اقتصادية على ما يُعتبر إلى حد كبير عملًا نسائياً.

السيطرة على حقوق الإنجاب

إذا كانت النساء يتمتعن بمزيد من حقوق الإنجاب ومزيد من الاختيار فيما يتعلق بكونهن أمهات، فإنهن يتمتعن بمزيد من الاختيار فيما يتعلق بدورهن في المجتمع. ترى المجتمعات الرأسمالية أن الوظيفة الرئيسية للمرأة هي أن تكون أماً ولا شيئا آخر.

لذا، إذا أدركت النساء أن لديهن خياراً فيما يتعلق بالسير في هذا المسار، فيمكنهن الشعور بمزيد من التحرر للقيام بما يرغبن في القيام به.

نقاط القوة والانتقادات للنسوية الماركسية

نقاط القوة

لقد ألقت النسوية الماركسية الضوء على كيفية اضطهاد النساء من قبل المجتمع الرأسمالي. وقد تم لفت الانتباه إلى تقاطع الرأسمالية والنظام الأبوي وأهمية أخذ كل من الطبقة والجنس في الاعتبار في المطالب النسوية.

كما تدرس كيف كانت بعض الحركات النسوية السابقة أكثر تركيزاً على حقوق نساء الطبقة المتوسطة أو الطبقة العليا، مع تجاهل أو نسيان نساء الطبقة العاملة في التاريخ.

يمكن للنسوية الماركسية أيضاً تسليط الضوء على كيف أن نساء الطبقة العاملة لا يخضعن للرجال فحسب، بل غالباً للنساء الأثرياء.

إن المزيد من النساء والرجال يدركون أن هناك خللاً في التوازن في تقاسم المسؤوليات المنزلية ورعاية الأطفال.

هذا الوعي يعني أن الأزواج يمكنهم المناقشة والتوصل إلى اتفاقات حول كيفية تقسيم الواجبات. فيتولى المزيد من الرجال دوراً نشطاً في المنزل مما يسمح لشركائهم بالاسترخاء أو العمل في حياتهم المهنية.

على نحو مماثل، يمكن للأشخاص في العلاقات أن يكونوا أكثر وعياً عند قيامهم بمزيد من الواجبات المنزلية عن غير قصد، وإذا كان الشريك سعيداً في استعداده لتحمل المزيد من العمل غير مدفوع الأجر، فيمكنه أن يفكر فيما إذا كان هذا هو الشخص الذي يريد قضاء حياته معه.

في النهاية، يمكن لمزيد من الناس العثور على شريك يناسب أسلوب حياتهم ولا يضطرون إلى الاكتفاء بشخص غير مفيد أو داعم.

الانتقادات

إن أحد الانتقادات الرئيسية للنسوية الماركسية هو أن اضطهاد المرأة يُعتقد أنه كان سائدًا في نظام الأسرة قبل وجود الرأسمالية، لذلك، من المشكوك فيه ما إذا كان الرجال سيتوقفون فجأة عن استغلال النساء في مجتمع بلا طبقات.

في الواقع، لا يزال من الممكن العثور على التمييز الجنسي وقمع المرأة في الأحزاب السياسية الشيوعية، والنقابات العمالية، والهياكل اليسارية النضالية. وعلى هذا النحو، فإن النظر إلى الماركسية باعتبارها شرطًا لتحرير المرأة يتجاهل التمييز على أساس الجنس ككل وقد لا يتعامل إلاّ مع نسبة صغيرة من القضية الأوسع.

لقد ركزت النسوية الماركسية بشكل كبير على تقاطع الطبقة والجنس ولكنها في البداية لم تدمج دائماً تقاطع العرق أو الجنس أو الإعاقة إلى جانب هذه القضايا. على سبيل المثال، قد تتعرض المرأة السوداء في مجتمع رأسمالي أبيض في الغالب للقمع بسبب كونها امرأة، ولكن أيضاً لكونها سوداء. تناقش أنجيلا ديفيس تقاطع العرق مع النسوية الماركسية في كتابها "النساء والعرق والطبقة" (1981).

يمكن أيضاً انتقاد النسوية الماركسية لعدم أهميتها في مجتمع اليوم. نظراً لأن المزيد من النساء لديهن الفرصة للعمل ولديهن الاختيار فيما يتعلق بإنجاب الأطفال، فإنهن لسن مقيدات بالضرورة بكونهن ربات بيوت تقليديات، ما لم يكن هذا ما اخترن القيام به.

وبالتالي، قد تكون العديد من جوانب النسوية الماركسية قديمة الآن.

ــــــــــــــــــــــ

هوامش:

*المقالة منشورة في Simply Phsychology بتاريخ 16 فبراير 2024.

**أوليفيا جاي إيفانز هي عضو في الجمعية البريطانية لعلم النفس، ولديها خبرة في قطاع الرعاية الصحية والبحث ورفاهية المجتمع والتدريس. عملت ككاتبة ومحررة منذ عام 2020.

**************************************************

عيد في ثياب حزن

عبد جعفر

يمر عيد المرأة هذا العام حزينا، بعد شرعنة التعديلات المجحفة على قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لعام 1959، التي مست تغييرات جوهرية فيه، ونسفته كمنجز وطني واجتماعي، حققته ثورة 14 تموز المجيدة، ليعيدنا إلى عصر الجواري والرقيق. ومن المضحك المبكي أن هذا التشريع أعده (المشرعون) انتصارا، لأنه يتوافق مع نهج الفكر الظلامي المتخلف، وكما قال الفنان الشهيد ناجي العلي: أخشى ما أخشاه أن تصبح الخيانة وجه نظر! ولو كان العلي معنا لرأى بأم عينيه كيف أصبحت خشيته واقعا معاشا.

إن العمل على تجريد المجتمع من كل منظماته الفعالة والغاء القوانين التي تصب في مصلحته هو ما تسعى اليه القوى المتسلطة، كي يسهل إخضاعه وتدجينه، وجعله يبلع بدون هضم، وبدون نقاش ولا تفكير، ثم الانقضاض عليه بسهولة إن حاول المقاومة، كما فعل النظام الدكتاتوري السابق. والخطورة تمكن في إخضاع نصف المجتمع لقوانين تكرس عبوديتها، وتجعلها ذليلة، وتدمر مستقبلها، عبر الموافقة على زواج القاصرات، وممارسة الجنس مع الأطفال، وما يسمى ب(تفخيذ) الرضيعة، وبهذا تستكمل القوى المتحكمة صورة القمع الشامل: عبودية للمرأة، فساد ونهب وفقر وبطالة، وتكميم الحريات وانعدام الخدمات، بالإضافة إلى جعل الوطن مفتوحا للتدخلات الأجنبية والتمدد بأراضيه.

وما أشبه الليلة بالبارحة، عندما كانت القبيلتان الخروف الأسود والخروف الأبيض، القادمتان من آسيا الوسطى، تتناوب على الحكم في بغداد عاصمة الدولة العباسية، وعرفتا بالاستهتار بمصير الناس وبالخليفة نفسه، أذ لم يبق له سوى سك اسمه على النقود.

 واليوم، فقبائل التخلف تعمل مثلهما، عبر سن القوانين والتشريعات المعادية لتطلعات الشعب، ومنها أوضاع المرأة، التي تعد حريتها دليلا على مستوى المجتمع ورقيه. فهناك ترابط بين السياسات ومكانة المرأة، فكلما ازداد تعسف السلطات، كثرت تشريعاتها القمعية ضد الشعب والمرأة بشكل خاص لجعلها أسيرة عبوديتها.

إن اليوم الحادي والعشرين من شهر كانون الثاني 2025 (يوم إقرار القانون)، سيدخل كيوم أسود في تاريخ العراق المعاصر، وكجريمة ضد الأنسانية، لما له من آثار كارثية على نسيج مجتمعنا العراقي، وتكريسه الطائفية بأبشع صورها، وينتهك حقوق الأطفال، ويهين ملايين النساء والشعب عموما، ومن أجل إزالة هذا السخام عن روح الإنسان العراقي، علينا مقاومته بكل السبل حتى يلغى ويزول.

********************************************

نساء يعملن بهدوء ونكران ذات، أم دريد انموذجاً..

ماجدة الجبوري

أن تلتقي بإنسان رجلاً كان أم امرأة يحمل أنقى الصفات الإنسانية ويمارسها في حياته اليومية فأنت محظوظ، شخص يحمل من الرقي ونكران الذات، وينال محبة الآخرين لهو مكسب عظيم فعلاً.

 إنها عفيفة ثابت أم دريد، الصديقة والرفيقة عضوة سكرتارية رابطة المرأة العراقية وأمينة صندوقها، التقيتها عام ٢٠٠٤، امرأة هادئة، وقوره، خطّ الشيب شعر رأسها، عصامية، ومبدئية في عملها ومواقفها، يعرفها أغلب من عمل معها كم هي متفانية في عملها وما يوكل لها من مهام.

عملت مع زميلاتها في رابطة المرأة العراقية بعد سقوط النظام وسط النساء، وساهمت جميع التظاهرات التي شهدتها بغداد، شاركت في دورات تأهيل النساء وتمكينهن بالعمل، الاستماع لمشاكلهن وتقديم المساعدة قدر الإمكان، والعمل في هذا المجال ليس بالسهل احياناً خاصةً حين يكون داخل مناطق ساخنه، ووقت الاحتراب الطائفي المقيت.

كما أسهمت وزميلاتها في الرابطة بتأسيس مكتبة للأطفال، باسم "مكتبة الطفل العراقي "، تقوم بتعليم الأطفال العمل على الكمبيوتر وتقوية اللغة الانكليزية، وتعليم الموسيقى والأناشيد، وقراءة القصص ومناقشة محتواها والرسم والتدريب على التمثيل.

تعرضت أم دريد حالها حال المئات بل الآلاف من النساء العراقيات إلى نكبات متعددة، ورحلة حياتها لم تكن سهلة منذ ان وعت الحياة بفقدان أخيها ومطاردات الأمن لأفراد عائلتها، وتعرضهم للاعتقال والتنكيل والترهيب، وآخرها حمل حزنها المكبوت والثقيل على صدرها منذ سنوات بفقدان ولدها البكر "دريد" الذي اغتالته يد الغدر، وهو في ريعان شبابه بعد تغيير النظام ٢٠٠٣..

عفيفة تجاوزت الأن عقدها السادس، لا زالت معطاءة، علماً انها لا تحب الأضواء والظهور، او الادعاء، تتمسك بطبعها الهادئ، وضحكتها الدافئة، متسامحة مع نفسها والآخرين، لا تعرف الضغينة، منصفة حتى مع خصومها ان وجد لها خصوم، ولكن لا تتغاضى عن الخطأ، وهذا لا يعني أن الانسان لا توجد لديه اخطاء فنحن بشر وخطاؤون.

تعمل أم دريد منذ سنوات على جمع التبرعات من عملها اليدوي في حياكة ملابس الأطفال، والألعاب ومشاركتها في إحدى الخيم التي خصصت مؤخراً لها في "مهرجان طريق الشعب" الذي يقام سنويًا على حدائق ابو نؤاس في بغداد، وبيع منتوجها الجميل الذي حاكته بيديها المتعبتين لتتبرع به.

هي خطوة قد تكون فريدة من نوعها، خاصة في عمرها وما تحمله من آلام وأوجاع جسدية " أجريت عملية في ظهرها مؤخراً"، لكن المرض لم يثنيها عن عملها، بل وطنيتها وارتباطها بالحزب هما الحافز الرئيسي لها، ومتعة العمل عن طيب خاطر، ونكران ذات.

أم دريد هي إحدى الصديقات الغاليات التي اعتز بها، وأزورها كلما سنحت الفرصة، واستشيرها في بعض المواقف، ولست أنا وحدي، بيتها الصغير مفتوح للجلسات والنشاطات التي تصب في العمل المهني والديمقراطي فيما يخص المرأة والطفل والأسرة.

في الثامن من آذار عيد المرأة العالمي أهدي باقة ورد للمرأة المكافحة والصبورة أم دريد وكل زميلاتها ورفيقات دربها، المرأة العراقية في كل مكان.

************************************************

الصفحة الثامنة

إعدامات ميدانية وقتل ممنهج يطال العلويين في الساحل الشيوعي السوري: العنف واستخدام السلاح يؤدي إلى المزيد من المآسي

دمشق – وكالات

دعا الحزب الشيوعي السوري الموحد، جميع أطياف سوريا إلى نبذ السلاح والتوقف عن استهداف أطياف معينة، مبينا أن استخدام السلاح والاستمرار بسفك دم السوريين يؤدي إلى المزيد من المآسي.

وقال الحزب في بيان تلقته "طريق الشعب" إنه "اندلعت في 6 اذار 2025 اشتباكات مسلحة بين قوات الأمن والجيش التابعين للإدارة الحالية للبلاد، ومجموعات مسلحة في محافظتي اللاذقية وطرطوس ومناطقهما، وسقط العديد من الضحايا المدنيين، وتجري عمليات اعتقال واسعة، وهجر الأهالي منازلهم بحثا عن الأمان، وتم حظر التجول في المحافظتين، وتجري في محافظة حمص أيضا عمليات مداهمة واعتقال".

وأشار بيان الحزب إلى أن "الحزب أكد سابقاً، ويؤكد اليوم أن العنف واستخدام السلاح، والاستمرار في سفك دم السوريين لم يجلب الأمن والاستقرار للبلاد في الماضي، وهو لن يؤدي اليوم إلّا إلى مزيد من المآسي التي عاناها المواطنون السوريون خلال سنوات الجمر، وأن الطريق الآمن لبناء سوريا الجديدة الخالية من التفرد والاستئثار هو مشاركة جميع الأحزاب والأطياف السياسية والإثنية والاجتماعية والدينية في تحديد متطلبات بناء الدولة الجديدة، الديمقراطية المدنية، التي تتسع لجميع السوريين، وذلك عبر حوار فعلي لا شكلي يحقق طموحات الشعب السوري بجميع أطيافه".

وشدد الحزب على أن "لا معضلة تحلها البندقية ولا يحلها الّا الحوار والحكمة وتغليب مصلحة الوطن والشعب"، منبها إلى "خطورة بعض وسائل التواصل الاجتماعي التي تدعو إلى الفتنة والتصعيد، وإلى بعض من يستغلون المراكز الدينية للتجييش والشحن الطائفي". ودعا الحزب في بيانه جميع الأطراف إلى نبذ السلاح، والتوقف عن استهداف أطياف معينة، وتحقيق المصالحة الوطنية الشاملة، وعدم إثارة الفتن الدينية والطائفية، كي لا نعيد إنتاج انظمة متفردة متغطرسة، كبحت طموحات السوريين خلال العقود الماضية".

في الأثناء، قال مبعوث الأمم المتحدة الخاص إلى سوريا جير بيدرسن إنه يشعر بالقلق من الاشتباكات العنيفة والقتل في المناطق الساحلية بين قوات الحكومة السورية والعناصر الموالية للنظام السابق "مع تقارير مقلقة للغاية عن ضحايا مدنيين"، بحسب وصفه.

وتشهد مناطق الساحل السوري توترًا أمنيًا متزايدًا في ظل الحملة العسكرية التي أطلقتها قوات وزارتي الدفاع والداخلية لملاحقة من تقول إنهم عناصر من جيش النظام السابق.

وأفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان بأن الاشتباكات امتدت إلى المدنيين في مدينة اللاذقية وبلدات الحفة والمختارية والشير في ريفها، ما أسفر عن تصاعد أعمال العنف في تلك المناطق.

وأضاف المرصد، الذي يتخذ من بريطانيا مقرا له، وقوع "إعدامات ميدانية وعمليات قتل ممنهجة"، وأن الساحل السوري شهد "5 مجازر مروعة أزهقت أرواح 162 مدنيا، متهما عناصر تتبع لوزارة الدفاع السورية بارتكاب معظم هذه الانتهاكات، وفقا للمرصد.

وقد حصل المرصد على أشرطة مصورة وشهادات من الأهالي، تكشف عن عمليات إعدام نفذها عناصر من الأمن الداخلي، راح ضحيتها العشرات من أبناء الطائفة العلوية، وسط تقارير تفيد بسقوط المزيد من القتلى الذين لم يتمكن المرصد من توثيقهم حتى اللحظة.

وتُظهر الأشرطة المصورة، بحسب المرصد، مشاهد مروعة حيث بدت جثث الضحايا ملقاة على الأرض داخل القرى، فيما تعالت أصوات البكاء والانهيار من قبل ذويهم في مشهد يعكس حجم المأساة.

وتعد هذه الاشتباكات هي الأعنف منذ الإطاحة بالأسد في كانون الأول الماضي على يد هيئة تحرير الشام. ومنذ ذلك الحين، سُجلت حوادث عنف عديدة طالت أفرادًا من الطائفة العلوية، رغم تأكيد الحكومة الجديدة أنها لن تسمح بأي أعمال انتقامية أو عقاب جماعي.

*************************************************

أونروا تعلن مخيمات جنين وطولكرم غير صالحة للسكن

رام الله – وكالات

أعلنت وكالة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين أن مخيمات جنين وطولكرم ونور شمس في شمال الضفة الغربية أصبحت غير قابلة للسكن بسبب العدوان المستمر الذي تشنه قوات الاحتلال الإسرائيلي.

وقالت الوكالة، في بيان صحفي، إن عمليات الهدم الواسعة في هذه المخيمات تمثل نمطا جديدا مقلقا يترك آثارا غير مسبوقة على اللاجئين الفلسطينيين. وأكدت أن هذه العمليات تستهدف تغيير الخصائص الأساسية لهذه المخيمات بشكل دائم. ويعد هذا العدوان الأطول والأكثر تدميرا منذ الانتفاضة الثانية، وقد أسفر عن أكبر موجة نزوح فلسطيني في الضفة الغربية منذ عام 1967، حيث أجبر الاحتلال نحو 40 ألف شخص على النزوح قسرا من منازلهم.

وأوضحت الأونروا أن مخيمات جنين وطولكرم ونور شمس قد أُخليت تقريبا من سكانها، في ظل تدمير واسع للبنية التحتية المدنية، بما في ذلك المنازل. وفي ظل هذه الظروف، يواجه الفلسطينيون عدم وجود مكان يعودون إليه.

**************************************************

ضجة في لبنان بعد دخول {مستوطنين يهود} جنوبي البلاد

بيروت – وكالات

قال الجيش اللبناني، في بيان، إن عناصر من الجيش الإسرائيلي عمدت إلى إدخال مستوطنين لزيارة ضريح يهودي في منطقة العباد - حولا جنوب لبنان.

وأفاد الجيش بأن ذلك يندرج في سياق مواصلة العدو الإسرائيلي اعتداءاته وخروقاته لسيادة لبنان ما يمثل انتهاكا سافرا للسيادة الوطنية.  وأضاف أن "دخول مستوطنين من الكيان الإسرائيلي إلى الأراضي اللبنانية هو أحد وجوه تمادي العدو في خرق القوانين والقرارات الدولية والاتفاقيات ذات الصلة ولا سيما القرار 1701 واتفاق وقف إطلاق النار".

وأكد في بيانه أن قيادة الجيش تتابع الموضوع بالتنسيق مع اللجنة الخماسية للإشراف على اتفاق وقف إطلاق النار وقوة الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان (اليونيفيل).

ودخلت مجموعة من يهود الحريديم إلى "قبر العباد" الواقع ضمن الأراضي اللبنانية عند أطراف بلدة حولا تحت غطاء "زيارة دينية" نظمها الجيش الإسرائيلي إلى الموقع لزيارة قبر الحاخام آشي.

*********************************************************

فرنسا تبدأ انسحابها من السنغال

داكار – وكالات

بدأت فرنسا رسمياً عملية انسحابها من السنغال، حيث أعلنت أنها قامت بتسليم السيطرة على قاعدتين عسكريتين إلى الحكومة السنغالية.

وتأتي هذه الخطوة بعد قرار الرئيس السنغالي، باسيرو ديوماي فاي، في أواخر العام الماضي، الذي أمر فيه جميع القوات الأجنبية بمغادرة البلاد. وأوضحت السفارة الفرنسية في بيان لها أنه تم تسليم المنشآت والمساكن في منطقتي ماريشال وسانت إكزوبيري يوم الجمعة 7 اذار 2025. وذكرت أن هذه الأحياء، التي تقع بالقرب من حديقة هان، كانت جاهزة للتسليم منذ صيف 2024. وتم إنشاء لجنة مشتركة بين باريس وداكار الشهر الماضي لتنظيم عملية الانسحاب. وكان الجيش الفرنسي قد أعلن مؤخراً عن إقالة 162 سنغاليًا كانوا يعملون في القواعد العسكرية الفرنسية.

****************************************************

الأمم المتحدة تدعو سلطات أفغانستان لإلغاء القيود المفروضة على النساء

كابول - وكالات

دعت بعثة الأمم المتحدة لمساعدة أفغانستان بمناسبة اليوم العالمي للمرأة، سلطات أفغانستان إلى إلغاء القيود التي تحرم النساء والفتيات من حقوقهن الأساسية.

وفي بيان لها حثت البعثة الأممية المجتمع الدولي على "تحويل التضامن إلى أفعال، من خلال تعزيز صوت النساء الأفغانيات، ودعم قيادتهن، والاستثمار في صمودهن ومستقبلهن".

وقال البيان: "شعار هذا العام (الحقوق، المساواة، التمكين لجميع النساء والفتيات) يذكرنا بواقع أفغانستان القاسي، حيث تواجه النساء والفتيات إقصاء ممنهجا من التعليم والعمل والحياة العامة. هذه القيود ليست فقط انتهاكا لحقوق الإنسان، بل هي أيضا عائق أمام تقدم أفغانستان، مما يفاقم الفقر والعزلة لملايين الأشخاص."

وأشارت البعثة إلى أنه رغم الصعوبات الهائلة، "تواصل النساء الأفغانيات القيادة والإبداع ودعم مجتمعاتهن"، حيث يقدمن خدمات طبية حيوية، ويدرن أعمالا ومنظمات مجتمع مدني، ويواصلن النضال من أجل حقوقهن بلا كلل.

************************************************

مناورات عسكرية لفرنسا والمغرب  تشعل غضبا في الجزائر

الجزائر – وكالات

أدانت الجزائر بشدة المناورات العسكرية الفرنسية المغربية المزمع إجراؤها في أيلول المقبل، ووصفتها بأنها "استفزاز". ومن شأن هذه الخطوة أن تؤدي إلى تفاقم العلاقات الهشة أصلاً بين الجزائر وفرنسا.

وأعلنت وزارة الشؤون الخارجية في حكومة الرئيس عبد المجيد تبون أنها استدعت السفير الفرنسي لإبلاغه بـ "خطورة المناورات المزمع إجراؤها". واعتبرت الجزائر هذه المبادرة "عملاً استفزازياً"، مؤكدةً أن هذه المناورات لن تؤدي إلا إلى "تأجيج الأزمة" القائمة أصلاً بين البلدين.

منذ استقلال الجزائر في عام 1962، اتسمت علاقاتها مع فرنسا بتوترات عميقة الجذور، مرتبطة أساسا بقضايا الذاكرة وإنهاء الاستعمار.

وقد اتخذت هذه التوترات أبعادًا جديدة مع سياسة فرنسا الداعمة للمغرب في قضية الصحراء الغربية. ففي عام 2021، أعرب الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون عن دعمه لخطة الحكم الذاتي التي اقترحتها الرباط للصحراء الغربية، وهو الإقليم الذي تدعمه الجزائر في كفاحه من أجل تقرير المصير.

***************************************************

مشروع 2025.. ما الذي حققه ترامب على طريق تقويض الديمقراطية؟

رشيد غويلب

تظهر خطط وتصريحات وممارسات ترامب، أنه جاد في تقويض الديمقراطية في بلاده. لقد وقّع قرابة 100 أمر تنفيذي في يوم تنصيبه. وقد واجه العديد منها الرفض والملاحقة القانونية. وعلى الرغم من ذلك تتسارع وتيرة تآكل الديمقراطية. وأساس هذا التوجه، يكمن في خطة "مشروع 2025" لمؤسسة "هيرِتيدج" (التراث)، لا عادة هيكلة الولايات المتحدة لتتحول إلى دولة قومية مستبدة. والمتابعون للمشروع يتحدثون عن تنفيذ 34 في المائة منه، حتى نهاية شباط، فما الذي تم تنفيذه؟

مراقبة المؤسسات والأفراد

 يتضمن مشروع 2025، استبدال موظفي الخدمة العامة خلال أول 180 يومًا من الولاية الجديدة، على اساس الإخلاص او عدمه للرئيس، وبالتالي يصبح   قرابة 50 ألف موظف فيدرالي دون حماية، ويمكن طردهم واستبدالهم بالموالين. وهذا ما يحدث الآن. وقّع ترامب على الأمر التنفيذي، الذي يوظف ذريعة "الكفاءة"، لاستبدال آلاف الأفراد بمؤيدين مخلصين لحزب الرئيس. وكانت مؤسسة التراث، قد أعدت، قبل بدء مهامها قائمة بأسماء المؤهلين.

وينص مشروع 2025 كذلك، على حل بعض الوكالات الحكومية أيضا، أو على الأقل وضعها تحت سيطرة ترامب المباشرة. وسوف يستغرق الأمر وقتًا أطول، لكن تم تنفيذ بعض الإجراءات. مثلا، أقال ترامب العديد من الهيئات الرقابية في الوكالات الفيدرالية الكبرى في فترة زمنية قصيرة للغاية. وتم طرد بعض موظفي وزارة العدل الذين عملوا في القضايا المثارة ضد ترامب. وقد قام المتضررون برفع دعاوى قضائية لاسترداد حقوقهم.

وأخيرا، وقع ترامب على أمر تنفيذي يضع جميع الوكالات المستقلة، مثل هيئة الخدمات المالية أو هيئة الاتصالات، تحت سيطرته. باستثناء مجلس المحافظين ولجنة السوق المفتوحة الفيدرالية، التي تقرر أسعار الفائدة. يقول ترامب إن الوكالات التي كانت مستقلة في السابق ليست مسؤولة بشكل كافٍ أمام الشعب الأمريكي، الذي يعني بالنسبة له شخص الرئيس.

خفض مساعدات التنمية

وفق مشروع 2025، قام ترامب بشكل أولي، بإعادة هيكلة وكالة التنمية الأمريكية. وستتبع مستقبلا وزارة الخارجية. وتم تسريح آلاف الموظفين أو منعهم من دخول المبنى. وإغلاق موقعها الالكتروني، وإيقاف البرامج والموارد المالية لمدة 90 يومًا، سيتم خلالها مراجعة كل برنامج واتخاذ قرار بشأن استمراره، تعديله، او إيقافه.

وستتم أيضًا دراسة مدى توافق المشاريع مع سياسة "أميركا أولاً". ويحذر الخبراء من أن هذا يتناقض مع مبادئ مساعدات التنمية، والإجماع الاجتماعي العالمي.

ان الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية مسؤولة عن مساعدات التنمية والمساعدات الإنسانية في الخارج. والولايات المتحدة الأمريكية هي أكبر مانح لمساعدات التنمية الدولية. وتعتمد البرامج ضد أمراض مثل فيروس نقص المناعة أو الملاريا على هذه الأموال. ويتم من خلال المساعدات تمويل مشاريع لمكافحة الجوع ولتوفير مياه الشرب النظيفة وللسلام والاكتفاء الذاتي وغير ذلك الكثير. وقد أصبح العديد من هذه المشاريع الآن متوقفا. ويفترض الخبراء أن مؤسسات التنمية في شكلها المعتاد أصبحت من الماضي. ويشير مشروع 2025 إلى ذلك أيضًا.

التضيق على التنوع

وفق مشروع 2025، يفترض حظر ما يسمى " برامج التوعية" في المدارس، أي تعليم وفهم أنماط الحياة المختلفة. وتم إيقاف البرامج الرامية إلى تحقيق المزيد من التنوع والشمول في الوكالات الفيدرالية، ولا يشترط على الذين يتعاونون مع الحكومة الالتزام ببرامج مماثلة في المستقبل. ويكرس المشروع قيما تذكرنا بالقرون الوسطى، التي دمرت التنوع، وينظر المشروع إلى التنوع باعتباره تهديدا. وكذلك، ينبغي تكثيف العمل العسكري ضد الهجرة.  ونص أحد أول الأوامر التنفيذية التي أصدرها ترامب على نشر الحرس الوطني على الحدود مع المكسيك، وأعلن ترامب حالة الطوارئ. وينبغي فرض قيود صارمة على الهجرة، وتم إيقاف برامج الهجرة ويتم ترحيل المهاجرين بشكل جماعي.

تدمير حماية المناخ

وينص مشروع 2025 على إنهاء الصراع بشأن الطاقة الأحفورية، ويرى أن هناك مبالغة في حماية المناخ. وفي حين تتزايد الحاجة إلى المزيد من الطاقة المتجددة، يعتمد ترامب على الطاقة الأحفورية. ينبغي أن يبدأ الحفر بحثا عن النفط والغاز مجددا في المناطق المحمية بيئيا. وانسحبت الولايات المتحدة مجددا من اتفاقية باريس لحماية المناخ. وينص المشروع على أن تصبح الولايات المتحدة أكثر استقلالية، وتعزل نفسها، وتلغي التزامها بالقواعد المنصوص عليها في الاتفاقات الدولية. وبتكثيف شديد يعمل ترامب على بناء دولة استبداد، فلم يعد هناك هيئات مراقبة متبقية. ويتمتع الحزب الجمهوري حاليا بالأغلبية في مجلسي الكونغرس الأمريكي، والمحكمة العليا أيضًا في أيدي بعض القضاة اليمينيين المتطرفين. ويبقى سلاح التضامن المجتمعي والاحتجاج، والمطالبة بالالتزام بالدستور، بعيدا عن التأويل، أحد أهم الأسلحة لمواجهة هذا الجنون الفاشي.

****************************************************

الصفحة التاسعة

نيكولا يوكيتش يحقق إنجازاً تاريخياً في دوري NBA

واشنطن ـ وكالات

حقق الصربي نيكولا يوكيتش، لاعب دنفر ناغيتس، إنجازاً تاريخياً في دوري كرة السلة الأمريكي للمحترفين NBA، بعد تسجيله "تريبل دابل" غير مسبوق في تاريخ الدوري. وسجل يوكيتش 31 نقطة و21 متابعة و22 تمريرة حاسمة، ليحقق أعلى "تريبل دابل" في تاريخ دوري NBA. ويقصد بالتريبل دابل تحقيق لاعب لثلاث إحصائيات من رقمين من أصل خمسة (التمريرات الحاسمة، التصديات، النقاط، الارتدادات، والاستحواذ على الكرة من الخصم) في مباراة واحدة. وبفضل الأداء الاستثنائي ليوكيتش، فاز دنفر ناجيتس على فينيكس صنز بنتيجة 149-141 بعد الوقت الإضافي في المباراة التي أقيمت مساء الجمعة. ولم يسبق لأي لاعب آخر في الدوري الأمريكي أن حقق "تريبل دابل" يتضمن على الأقل 30 نقطة و20 متابعة و20 تمريرة حاسمة، ليكون يوكيتش بذلك أول من يحقق هذا الإنجاز التاريخي. وقال يوكيتش، الذي ينافس هذا الموسم على لقب أفضل لاعب للمرة الرابعة، لشبكة "إي إس بي إن": "سيكون من الرائع أن أنهي مسيرتي وأنا جالس على الأريكة وأتذكر أنني قدمت مباراة رائعة".

***********************************************

اتحاد كرة القدم: موعد توقف دوري نجوم العراق

متابعة ـ طريق الشعب

أعلن الاتحاد العراقي لكرة القدم عن توقف دوري نجوم العراق منتصف شهر آذار الجاري، بهدف إتاحة الفرصة أمام المنتخب الوطني للتحضير لمواجهتي الكويت وفلسطين ضمن التصفيات الآسيوية المؤهلة إلى كأس العالم 2026.

وقال الناطق الإعلامي لاتحاد الكرة، أحمد عودة الموسوي، في تصريح لوكالة شفق نيوز، إن "الدوري سيتوقف بعد انتهاء الجولة الـ 24 يوم الجمعة 14 آذار، على أن يبدأ معسكر المنتخب الوطني في البصرة يوم 15 أو 16 آذار استعداداً لملاقاة منتخب الكويت في 20 آذار على ملعب جذع النخلة".

وأضاف الموسوي أن المدرب الإسباني خيسوس كاساس سيعلن عن القائمة النهائية للمنتخب قبل بدء التجمع بأيام قليلة، حيث يستعد "أسود الرافدين" لمواجهتين حاسمتين في مشوار التصفيات.

وفي ختام الجولة السادسة من تصفيات آسيا، جاء ترتيب مجموعة العراق على النحو التالي: كوريا الجنوبية في المركز الأول بـ 14 نقطة، العراق في المركز الثاني بـ 11 نقطة، الأردن في المركز الثالث بـ 9 نقاط، عمان في المركز الرابع بـ 6 نقاط، الكويت في المركز الخامس بـ 4 نقاط، وفلسطين في المركز السادس بـ 3 نقاط.

**********************************************

ختام منافسات بطولة العراق لسباق السيارات

السليمانية ـ طريق الشعب

اختتمت يوم الجمعة الجولات الختامية لبطولة العراق لسباق السيارات فئة (كارتينك)، التي أُقيمت في حلبة سوبرسات بمحافظة السليمانية في إقليم كردستان العراق.

وشهدت البطولة حضور عضوَي المكتب التنفيذي للجنة الأولمبية الوطنية العراقية، هرده رؤوف بارام وليلى محمد أمين.

وأكد رئيس الاتحاد العراقي للسيارات والدراجات النارية، رائد البياتي، أن المنافسات شهدت مشاركة 25 متسابقاً ومتسابقة من مختلف الأندية والأكاديميات والتشكيلات العراقية التابعة للاتحاد. وأشاد البياتي بمستوى الأداء المتميز للمتسابقين، مؤكدًا التزامهم بتعليمات اللجنة المنظمة، كما أبدعوا في تقديم أداء عالي المستوى تمثل في الإثارة والندية طوال الجولات التي استمرت لمدة ثماني ساعات وسط متابعة واسعة من الجمهور والمهتمين.

****************************************************

دراسة تحذر من إصابات كرة القدم بسبب احتفالات اللاعبين بالأهداف

زيورخ ـ وكالات

حذرت دراسة جديدة من اللجنة الطبية التابعة للاتحاد الدولي لكرة القدم "فيفا" من أن احتفالات اللاعبين بالأهداف قد تتسبب في إصابات داخل ملاعب كرة القدم. وأوضحت الدراسة أن واحدة من كل 20 إصابة في الملاعب تحدث بسبب طرق الاحتفال بتسجيل الأهداف.

في وقت سابق، تعرض حارس مرمى بايرن ميونخ مانويل نوير لإصابة قوية خلال احتفاله بهدف سجله فريقه في مرمى باير ليفركوزن في دوري أبطال أوروبا. وخرج نوير من المباراة في الدقيقة 58، مع توقعات بأن يغيب عن المباريات حتى نهاية الشهر الحالي.

وأشارت الدراسة إلى أن الاحتفالات بالأهداف أصبحت جزءًا مهمًا من المباريات، حيث يسعى اللاعبون لإظهار فرحتهم بطريقة لافتة، ولكن في بعض الأحيان قد تؤدي هذه الاحتفالات إلى إصابات غير متوقعة.

ومن بين الأمثلة السابقة على الإصابات بسبب الاحتفالات، كان الظهير الصربي أليكسا تيرزيتش قد تعرض لإصابة بعدما حاول تقليد طريقة احتفال النجم كريستيانو رونالدو بعد هدفه مع منتخب بلاده ضد سويسرا في دوري الأمم الأوروبية نوفمبر الماضي.

كما شهدت كرة القدم حادثة أخرى في يناير الماضي، حيث أصيب لاعب الأهلي السعودي فرانك كيسييه بكدمة قوية أثناء احتفاله مع حارس مرمى الفريق، إدوارد ميندي، الذي قفز عليه بطريقة تسببت في الإصابة.

هذه الحوادث تسلط الضوء على ضرورة أن يكون اللاعبون أكثر حذرًا خلال احتفالاتهم في المباريات لتجنب الإصابات التي قد تؤثر على مسيرتهم الرياضية.

***************************************************

ميدفيديف يحقق فوزاً سهلاً في بداية مشواره ببطولة إنديان ويلز

ميامي ـ وكالات

استهل الروسي دانيل ميدفيديف مشواره في بطولة إنديان ويلز بنجاح، بتغلبه في الدور الثاني على الصيني يونشاوكيتي بو بمجموعتين دون رد بواقع (6-2) و(6-2)، اليوم السبت.

ويلتقي ميدفيديف، وصيف آخر نسختين للبطولة، في الدور الثالث مع الأمريكي أليكس ميتشيلسين، المصنف 31 على البطولة، والذي فاز بدوره على مواطنه كولتون سميث (6-3) و(6-4).

وفي نفس السياق، تغلب الفرنسي أوجو هومبيرت، المصنف 18 على البطولة، على الياباني كي نيشيكوري (6-4) و(6-3)، ليواجه في الدور الثالث الدنماركي هولجر رون، المصنف 12 على البطولة، الذي فاز بدوره على الفرنسي كورينتين موتيت (6-2) و(6-4).

وفي منافسات أخرى، حجز اليوناني ستيفانوس تيستيباس، المصنف الثامن على البطولة، مقعده في الدور الثالث، بتغلبه على البرازيلي تياجو سيبوث وايلد (6-2) و(6-4). وسيواجه تيستيباس في الدور الثالث الإيطالي ماتيو بيريتيني، المصنف 28 على البطولة، الذي فاز بدوره على الأسترالي كريستوفر أوكونيل (6-2) و(7-6).

وعبر الإيطالي الآخر لورينزو موسيتي، المصنف 15 على البطولة، إلى الدور الثالث بعد التغلب على الروسي رومان سافيولين (7-5) و(5-7) و(6-2)، ليواجه في الدور الثالث الفرنسي آرثر فيلس، المصنف 20 على البطولة، الذي فاز على الكندي جابريل ديالو (6-2) و(6-2).

أما التشيكي توماس ماتشاك، المصنف 19 على البطولة، فقد ودع المنافسات مبكرًا بعد انسحابه في الدور الثاني أمام الياباني يوسوكي واتانوكي، عقب فوزه بالمجموعة الأولى (6-4) وتخلفه في الثانية (2-4).

*********************************************

برشلونة يضع خطة خاصة لحماية أراوخو من الإصابات

برشلونة ـ وكالات

أكدت تقارير صحفية إسبانية، أمس السبت، أن نادي برشلونة وضع خطة خاصة لحماية مدافعه الأوروجوياني رونالد أراوخو من الإصابات، وذلك في إطار جهوده للحفاظ على سلامته البدنية.

وقالت صحيفة "موندو ديبورتيفو" الإسبانية إن "برشلونة منذ عدة أشهر يتبع خطة متفق عليها مع أراوخو، تتطلب من اللاعب العمل خارج إطار المواعيد المعتادة في المدينة الرياضية للبارسا".

وأوضحت الصحيفة أنه رغم دخول أراوخو إلى مباراة بنفيكا دون إحماء كافٍ بسبب قرار طارئ بعد طرد كوبارسي، إلا أنه قدم أداءً مميزًا، حيث كان سريعًا وقويًا كما هو معتاد، وأظهر دقة في المواجهات الثنائية، وتميزًا في الكرات الهوائية والتمريرات لزملائه.

وأضافت الصحيفة أن هذا الأداء الرائع جاء بعد فترة من عدم الاستمرارية في اللعب، بسبب المنافسة الشديدة على مركزه بالتشكيل الأساسي، مشيرة إلى أن أراوخو قد نجح في العودة بمستوى متميز بعد تعافيه من إصابة خطيرة في العضلة الخلفية خضع على إثرها لجراحة.

وأشارت الصحيفة إلى أن سبب تحسن مستوى أراوخو يعود إلى العمل المكثف والمنهجي الذي تم تنفيذه بدقة من قبل أقسام مختلفة في برشلونة، حيث يخضع اللاعب لبرنامج وقائي مكثف ودراسة جينية مشابهة لتلك التي أجراها النادي على بيدري وداني أولمو، وهو ما أثمر عن نتائج مذهلة في تطور حالة بيدري البدنية.

وتابعت الصحيفة أن أراوخو، الذي يعاني من إصابات عضلية متكررة بسبب بنيته العضلية الثقيلة، قرر أن يعمل مع فريق متخصص يضم أخصائي علاج طبيعي ومدرب لياقة بدنية، وذلك بعد تحليل إصاباته السابقة لمنع تكرارها.

واختتمت الصحيفة بالقول إن أراوخو يقضي جزءًا كبيرًا من وقته خارج تدريبات برشلونة، حيث يركز على برامج الوقاية والتقوية تحت إشراف فريق متخصص بقيادة راؤول مارتينيز وخوليو توس وآخرين.

**************************************************

وقفة رياضية.. متى تحقق أنديتنا الرياضية آمالها الاجتماعية؟

منعم جابر

لقد كتبت كثيرًا عن واقع الأندية الرياضية، لكن لم أجد من يقرأ أو من يكتب، فالكل مشغول بحياته وهمومها. كانت الأندية الرياضية في الخمسينيات والستينيات مجالًا رحبًا وواسعًا للنشاطات الرياضية والثقافية والاجتماعية. فمثلاً، كان نادي الشباب الرياضي الذي يقع في منطقة (أبو سيفين)، وهي منطقة شعبية تخص بالعمال والكادحين، يمارس نشاطات وفعاليات تخص حاجات منطقتهم. وكان بعض القوى السياسية يمارس دوره في توعية الجماهير ونشر المعرفة والثقافة. كذلك، كان نادي الفتيان في ذي قار يقيم نشاطات لتوعية الطلبة، وكذلك الحال مع نادي الأعظمية الرياضي وغيرها من الأندية التي كانت تؤدي أدوارًا توعوية وثقافية وسياسية.

لكن منذ سطوة صدام وعصابته، بدأت الأندية الرياضية تفقد نهجها الأخلاقي والقيمي، وتحولت إلى ممارسة الرياضة فقط، وعسكرة المجتمع والدعوة للحروب والعدوانية. وغادرت الأندية منهجها الرياضي والثقافي والاجتماعي.

ما أثار هذا الموضوع في نفسي هو مقال للدكتور علي الهاشمي، رئيس تحرير جريدة "الرياضي"، حول دور نادي الصيد في إقامة بعض الفعاليات الرياضية وأثرها النفسي في المجتمع. وكنا في جريدة "طريق الشعب" قد كتبنا الكثير من المقالات حول واقع الأندية وأهمية تفعيل دورها المجتمعي.

لذا، أطلب من جميع الزملاء العاملين في الصحافة والإعلام أن يناشدوا قادة الأندية الرياضية العاملة في الساحة بأن لا يقتصر عملهم على النشاطات الرياضية فقط، لأن ذلك عمل قاصر وغير منتج، ويشكل خسارة للمجتمع.

إن الكثير من أندية المنطقة والعالم تمارس نشاطات متعددة بجانب العمل الرياضي، وهذا ما شاهدته في الأندية المصرية وغيرها من أندية المنطقة التي دخلت إلى ميدان الاستثمار عن طريق تمويل نفسها بنفسها، دون الحاجة إلى تمويل من الحكومة.

فهل يا ترى نجد في ساحتنا العراقية أندية تضم في عضويتها عشرات الآلاف من الأعضاء وتمارس فيها مختلف الأنشطة الاجتماعية والثقافية؟ إن واقع الأندية الرياضية يتطلب المساهمة في تنشيط وتفعيل واقعها، ونجاح تأثيرها وأثرها في المجتمع. فالرياضة تنتعش بالجماهير، وعلى رؤساء الأندية والاتحادات الرياضية استقطاب الجماهير، وتفعيل النشاطات والفعاليات الاجتماعية والثقافية، وتنمية الهوايات عن طريق تلك المؤسسات الرياضية.

*****************************************************

ناشئو العراق بالتنس يشاركون في تصفيات كأس العالم

متابعة ـ طريق الشعب

غادر وفد المنتخب الوطني العراقي للتنس لفئة دون 16 سنة (بنين) العاصمة بغداد، متوجهاً إلى ماليزيا للمشاركة في التصفيات الآسيوية المؤهلة لكأس العالم، والتي ستقام في مدينة كوتشينغ خلال الشهر الجاري.

وقال رئيس الاتحاد العراقي للتنس، سيف العكيلي، إن "المنتخب سيخوض التصفيات خلال الفترة من 10 إلى 17 آذار الجاري، وسط منافسة قوية مع أبرز لاعبي القارة الآسيوية الذين يسعون لحجز مقاعدهم في النهائيات العالمية". وأضاف العكيلي أن "المنتخب العراقي سيشارك بثلاثة لاعبين تم اختيارهم بناءً على نتائجهم المتقدمة في البطولات المحلية، وهم فيصل خالد، مزن هيمن، وداهين زرادشت، تحت قيادة المدرب معاذ عصام".

وأشار العكيلي إلى أن "البطولة تمثل فرصة مهمة لتطوير مستوى اللاعبين العراقيين وإبراز قدراتهم على الساحة الدولية"، متمنياً "تحقيق نتائج إيجابية تعكس تطور رياضة التنس في العراق".

**********************************************************

الصفحة العاشرة

في الأسس النظرية لتمييز مفهوم الصراع الطبقي في مجتمعاتنا العربية

ربيع ديركي*

الصراع الطبقي من المفاهيم الرئيسة في النظرية الماركسية – اللينينية، يمارَس ضده هجوم أيديولوجي لنفيه، بالوهم، أو تشويهه بأشكال مختلفة تصل إلى حد نفي وجود طبقة عاملة في مجتمعاتنا العربية، بطروحات اقتصادوية، وتجريبوية، و”مجتمع مدني” وقوى مضادة للثورة بمختلف تسمياتها السياسية والدينية السياسية، تعيد تأبيد شروط الاستغلال والتبعية للنظام الرأسمالي الإمبريالي.

إن تمييز مفهوم الصراع الطبقي والأشكال التي يُحجب فيها، يرتبط، في منهجية النظرية الماركسية – اللينينية، بتحديد طبيعة نمط الإنتاج في المجتمعات العربية الذي حدّده الشهيد مهدي عامل بأنه نمط إنتاج كولونيالي على علاقة تبعية بنيوية، بحكم تكوّنه التبعي، بنمط الإنتاج الرأسمالي الإمبريالي، وبحكم تبعيته يبقى تطوره مشوهاً. هذا التحديد لنمط الإنتاج الكولونيالي يعني أن تكوُن الطبقة العاملة في البنية الاجتماعية الكولونيالية ومفهوم “الفئات المتوسطة” وتكوُن الطبقة البرجوازية (التبعية)، الصيرورة الطبقية لطبقاتها، وشكل الصراع الطبقي فيها، يختلف عما هو عليه في المجتمعات الرأسمالية التي حدثت فيها ثورة برجوازية ضد الاقطاعية. وبالتالي فإن تمييز الاختلاف بين تكوُن البنيتين، انطلاقاً من اختلاف الشروط المادية التاريخية بينهما، وعلاقة التبعية البنيوية للأولى بالثانية، هو نقد للفهم الاقتصادوي، والتجريبوي، لمفهوم الصراع الطبقي، الذي يقود، بمنطقه الداخلي، إلى نفي الصراع الطبقي في المجتمعات الكولونيالية أو تشويهه، وفصل الاقتصادي عن السياسي، ليريح نفسه من عناء تحديد تناقضات الواقع الاجتماعي وأشكال تطوره، وليستريح في عدميته التي يقدم فيها إلى القائم ذرائع تأبد، وإصلاحات تعيد إنتاجه وتعيد شروط الاستغلال والتبعية. في الموقع النفيي للاقتصادوية والتجريبوية، والإرادوية، وطروحات القوى المضادة للثورة التي تسهم في حجب الصراع الطبقي بأشكال مختلفة، أي في موقع الطبقة العاملة، ونظريتها المادية العلميَّة الثورية، يبدأ صدم مفاهيمها الكونيَة في الواقع الاجتماعي المتميز، لطرح البديل الثوري وكشف حقيقة تلك الطروحات وخلفيتها الأيديولوجية التي تسعى من خلالها لمنع عملية التغيير الديمقراطي الثوري، انطلاقاً من قاعدة في النظرية الماركسية أضاءَ عليها لينين وهي تمييز كونيَة القوانين الماركسيَة، النقيضة لتطبيق متكون على متميز. وهي عملية قام بها الشهيد مهدي عامل وأسس عليها نتاجه الفكري وتحليله للواقع الاجتماعي وتحديد نمط الإنتاج فيه، وتمييز مفهوم الطبقة العاملة، المرتبطة بمفهوم لينيني، في الوقت نفسه، وهو قانون تفاوت التطور.

الصراع الطبقي وشكله  في البنية الكولونيالية

مما لا شكَ فيه أن حجم الطبقة العاملة وتطورها، وشكل الصراع الطبقي في المجتمعات الكولونيالية يختلف عما هو عليه في المجتمعات الرأسمالية لسبب مادي تاريخي سبقت الإشارة إلى أسه، ولكن ذلك لا ينفي الصراع الطبقي في المجتمعات الكولونيالية، ووجود طبقة عاملة فيها، لا بل يضع النظرية الماركسية – اللينينية، والمثقفين الثوريين، أمام ضرورة اكتشاف التناقضات والأشكال التي يُحجب فيها الصراع الطبقي، وانتباذه عن الظهور على مستواه الرئيس، المستوى السياسي، وأشكال تشويه الوعي الطبقي. في ضوء هذه المنهجية يتضح معنى مفهوم التحرر الوطني السياسي، المرتبط بطبيعة التناقضات في المجتمعات الكولونيالية، ويتحدد، في البرنامج النضالي الثوري، مفهوم إحداث تغيير في البناءَين الفوقي والتحتي، لا ينفصل فيه الصراع الوطني التحرري عن الصراع الطبقي، في مواجهة طروحات ينتهي التاريخ عندها بإجراء إصلاحات لا تحدث التغيير الثوري، وتعيد إنتاج الواقع القائم وعلاقات إنتاجه لا بل تعيده إلى الخلف.

إن تمييز مفهوم الصراع الطبقي مدخله مقولة ماركسية رئيسة هي “أن كل صراع طبقي هو صراع سياسي“، له شكل تاريخي مرتبط بطبيعة التناقضات وترابطها وشكل ظهور الصراع الطبقي، وطبيعة الأزمة في المجتمع، وبالتالي فإن النضال من أجل التغيير الديمقراطي، بمفهومه الثوري، يهدف إلى جذب الصراع الطبقي، ديالكتيكياً، وليس إرادوياً وميكانيكياً، ودغمائياً، للظهور على مستواه الرئيس، المستوى السياسي، ونزع الأقنعة التي يُحجب فيها، ضمن برنامج يربط فيه النضال التحرري (الوطني) بالنضال الطبقي ضد النظام الرأسمالي الإمبريالي، وبالنضال الديمقراطي العام، الذي هو في أسه طبقي، لتوحيد الفئات الاجتماعية المتضررة من الطبقة البرجوازية المسيطرة، في سيرورة واحدة لإحداث التغيير الجذري للنظام الرأسمالي ولعلاقات الإنتاج الكولونيالية التي يؤبدها، انطلاقاً من الشروط المادية التاريخية التي يميز فيها ما بين التغيير المرحلي والتغيير الجذري الثوري، بترابطهما ديالكتيكياً، بعيداً من الانحرافات اليمينية، ومنها الاقتصادوية، والمغامرات اليسارية (الثورة الآن)، وطروحات قوى “الإسلام السياسي” وتياراته التي التفت على ثورات الشعوب العربية وانتفاضاتها، وتيارات “المجتمع المدني” وقواه بمفهومه البرجوازي الذي يحجب موقعه الطبقي البرجوازي، و”العسكر”، هنا بالتحديد يكمن، في جزء منه، تمييز مفهوم الصراع الطبقي في المجتمعات الكولونيالية (التبعية)، والنضال الوطني التحرري النقيض لتلك الطروحات وقواها المضادة للثورة بمختلف تسمياتها، الذي يظهر كتناقض سياسي، وبالتالي فإن الممارسة السياسية الثورية هي شكل من أشكال الصراع الطبقي، لا تهدف، إلى النضال على المستوى الاقتصادي وحسب، وإنْ كان المحدِّد في نهاية المطاف، بل هي ممارسة سياسية نضالية تربط، ديالكتيكياً، مستويات البنية الاجتماعية الشاملة، لكسر علاقة التبعية البنيوية بالنظام الرأسمالي الإمبريالي، ومقاومة الاحتلال والمشاريع الإمبريالية التوسعية التفتيتية.

وعليه، فإن تمييز مفهوم الصراع الطبقي في مجتمعاتنا العربية يحتمه المنهج المادي العلمي، الماركسي – اللينيني، انطلاقاً من مبدأ تمييز كونيَّة القوانين المادية التاريخية الذي أضاءَ عليه لينين، على هذا الأساس ردَ مهدي عامل، نقدياً، على مشكلة مطروحة في الحقل الفكري في العالم العربي، وهي ما يقال أن ليس من فكر ماركسي في الفكر العربي، وذلك في مقابلة أجراها معه الراحل نزار مروة بمناسبة صدور كتابه “النظرية في الممارسة السياسية/ بحث في أسباب الحرب الأهلية في لبنان“، ونشرت في جريدة “النداء” الملحق الثقافي، تحت عنوان: “كتابي ليس تطبيقاً للماركسية بل تمييز لكونية مفاهيمها“، وهنا نثبت نص مهدي عامل الذي شرح فيه العنوان الأول لكتابه وهو “النظرية في الممارسة السياسية” كونه أجاب عن المشكلة المطروحة، التي هي بأساسها تحاول نفي إمكانية وجود فكر ماركسي في الفكر العربي لتصل إلى نفي الصراع الطبقي ومفهوم التغيير الثوري… إلخ، ردَّ مهدي على ذلك القول بتحديده أنه “إذا ظننا أن مثل هذا الفكر الماركسي العربي سنجده في كتب، وأن له وجوداً نظامياً فصحيح أن مثل هذا الفكر يكاد يكون غائباً ما عدا بعض المحاولات والاستثناءات النادرة (…). وهذا يعني أننا نبحث عن هذا الفكر حيث لا وجود له. لكنه مع هذا موجود وحاضر ليس في الكتب بقدر ما هو حاضر بالدرجة الأولى في الممارسة السياسية للحركة الثورية في العالم العربي، وبالتحديد في ممارسات الحركات الشيوعية العربية، في أخطائها وفي ايجابياتها معاً، أي في ما هو صحيح وغير صحيح في خطها السياسي. لذلك إذا نظرنا في مثل هذه الممارسة السياسية نظرة نقدية وجعلنا منها موضوعاً لممارسة النظرية لأمكننا أن نستخرج منها ما نبحث عنه من فكر ماركسي في الفكر العربي. وعملية الاستخراج هذه هي عملية إنتاج هذا الفكر.

(…)  أكتفي بالإشارة هنا إلى الترابط العضوي بين الممارسة السياسية والممارسة النظرية، أو بين النظرية والسياسة، أو كذلك إن أردت بين الفكر وحركة الصراع الطبقي في عالمنا العربي. لذا كان الفكر النظري أعني العلمي، بسبب هذا الترابط، بالضرورة فكراً مناضلاً” (جريدة النداء، 16 كانون أول/ ديسمبر 1979، وعامل مهدي مناقشات وأحاديث في قضايا حركة التحرر الوطني وتَميّز المفاهيم الماركسية عربياً، بيروت، دار الفارابي، ط1، 1990، ص. ص340-341).

تمييز كونية القوانين الماركسية يتضاعف غناه وحثه على صدم المفاهيم بالواقع، بربطه بالقانون الذي اكتشفه لينين وهو تفاوت التطور بين البلدان الرأسمالية، هذا القانون عمل مهدي عامل على قراءته لينينياً، أي المنهجية التي لا تجمّد النص بل تحث على قراءة الواقع وتحليله مادياً علمياً، وذلك من خلال صوغه للقانون بأنه “قانون تفاوت التطور في تناقضات البنية الاجتماعية” كي يميز كونية القوانين الماركسية في ضوء منهجية قانون تفاوت التطور، محدِّداً أن أهمية هذا القانون تستوي على صعيدين:

أولاً، صعيد نظري: أهمية هذا القانون بالنسبة للنظرية الماركسية.

ثانياً، صعيد عملي: تحديد الشروط التاريخية التي يتم فيها اكتشاف هذا القانون النظري.

إن هذا القانون بالذات هو الذي يحدد لنا نوعية البنية الاجتماعية حسب مفهومها الماركسي وفي اختلافها الجذري مع المفهوم الهيغلي. فالبنية الاجتماعية عند ماركس، وكما تظهر بوضوح في ضوء القانون اللينيني، بنية واحدة شاملة، لكنها معقدة. فهي تضم مستويات مختلفة متناقضة: مستوى اقتصادي، سياسي، ايديولوجي… إلخ وتعقد البنية الاجتماعية لا يكمن فقط في تعدد مستوياتها، – وإلا لما اختلفت جذرياً عن البنية الاجتماعية في مفهومها الهيغلي- بل في اختلاف مستوياتها من حيث وضع هذه المستويات فيها، أي في التناقضات التي تتولد بين هذه المستويات في تطور البنية الواحدة. وهذا ما يفسر لنا الاستقلالية النسبية في تطور كل مستوى من هذه المستويات ضمن البنية الاجتماعية الشاملة.

كما أن هذا القانون يفسر لنا قضية بالغة الأهمية سواء على الصعيد النظري أم، خاصة، على الصعيد العملي للنضال الثوري: إن في البنية الاجتماعية الواحدة، في كل مرحلة من مراحل تطورها التاريخي، تناقضات كثيرة. غير أن هذه التناقضات ليس لها الأهمية نفسها من حيث فعاليتها، أي من حيث قوة تأثيرها على الحركة التاريخية، كما أنها لا تستوي على مستوى واحد في البنية الاجتماعية. فلا بد، في كل مرحلة تاريخية، من التمييز فيها بين تناقض رئيسي وتناقضات ثانوية ضمن الإطار الواحد للبنية الاجتماعية، أي ضمن إطار التناقض الأساسي الذي يحدد، بشكل ثابت، طابع البنية الاجتماعية (عامل مهدي، لينين وأهمية العملية الثورية في تحقيق النشاط النظري، المصدر نفسه، ص. ص 215-216، ومداخلة مهدي عامل نشرت في مجلة “الطريق”، ضمن سلسلة ندوات فكرية وسياسية، في الذكرى المئوية لميلاد لينين. الطريق العدد الأول كانون الأول/ يناير، 1970).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*سكرتير تحرير منصة (تقدم)

منصة (تقدم) – 16 كانون الثاني 2025

****************************************************

تجديد التصورات عند ماركس حول المجتمعات ما قبل الرأسمالية

ثامر الصفار

بعد نشر المجلد الأول من (رأس المال) في أيلول/ سبتمبر 1867، شرع ماركس على الفور في العمل على المجلد الثاني؛ لكن هذا العمل واجه عدة انقطاعات. ونتيجة لذلك، لم يتمكن ماركس من إكمال عمله الرئيسي خلال حياته. ويمكن أن تكون أسباب ذلك الحالة الصحية السيئة التي ابتلي بها باستمرار أو معضلة علمية بحتة واجهها ماركس من شأنها أن تخلق تناقضاً مع المجلدين الثاني والثالث من رأس المال ، وربما أيضا إطلاعه على مواضيع نظرية جديدة وهو المعروف بولعه الدائم بتوسيع أفق معرفته، بحيث دفعته المعرفة المكتسبة حديثا إلى إعادة النظر بشكل نقدي في الحجج المقترحة في المجلد الأول من (رأس المال)، وتعديلها جزئيا، أو حتى التخلي عن بعضها.

أن دفاتر المقتطفات التي استنسخها ماركس معروفة بضخامتها، وفي عام 2019 تم نشر المجلد 18 من القسم الرابع للطبعة الكاملة لمؤلفات ماركس وأنجلز المعروفة بإسم MEGA. ويوثق المجلد 18 جميع المقتطفات والملاحظات التي كتبها ماركس في الفترات: شباط 1864 حتى تشرين الأول 1867، تشرين الثاني 1869، آذار، نيسان، حزيران 1870، وكانون الأول 1872، كما انه يوضح تطور أفكار ماركس بعد عام 1868، مما يعطينا تلميحا حول سبب بقاء (رأس المال) غير مكتمل.

ففي آذار/ مارس 1868، أي بعد نشر المجلد الأول من (رأس المال) - الطبعة الأولى، بدأ ماركس بدراسة أعمال جورج لودفيغ فون ماورر (1790-1872)، خصوصاً المتعلق منها بتعاونيات السوق (Markgenossenschaften)، التي اعتبرها ماركس مهمة، واستنسخ مقتطفات مفصلة من ماورر مرتين (في 1868 و 1872). وبسبب ذلك يبدو أن ماركس تخلى عن فكرته حول الأشكال الثلاثة للملكية المشاعية ما قبل الرأسمالية: الآسيوي والكلاسيكي والجرماني، الموصوفة في الغروندريسة، فقد لفت ماورر نظر ماركس وانتباهه إلى حقيقة أن التخصيص المنتظم للأراضي الصالحة للزراعة كان يحدث في المشاعات الجرمانية، وأن هذه العادة لا تزال قائمة حتى في القرن 19 (خاصة في المناطق المحيطة بمسقط رأس ماركس في ترير). ويفترض تخصيص الأراضي المزروعة، مسبقا، وجود سلطة للمشاعات لتنظيم عمل وحياة أفراد الجماعة الذين يعيشون فيها ويتشاركون في الملكية والواجبات. وبالتالي ليس بالإمكان النظر إلى المشاعة الجرمانية باعتبارها متكونة من مزارعين فرديين مستقلين، كما جرى اعتبارها سابقا في الغروندريسة.

لقد أشار ماركس الى اهتمامه بماورر، لأول مرة، في رسالته إلى إنجلز بتاريخ 41 آذار/ مارس 1868:

« في المتحف، درست بجد أحدث الأعمال عن السوق الجرمانية، القرية، الخ، والدستور الجرماني للعجوز ماورر. وهو يوضح بالتفصيل أن الملكية الخاصة للأرض تم تقديمها لاحقا وما إلى ذلك. وقد دحض تماماً الافتراض الغبي من قبل ويستفالين يونكر (وموزر وغيره) بأن الجرمان استقروا أولا بشكل منفرد ثم شكلوا لاحقا القرى، أي تجمعوا الخ. ومن المثير للاهتمام الآن فقط أن الطريقة الروسية في إعادة توزيع الأراضي لفترة زمنية معينة (في ألمانيا كانت أولا توزع سنويا) ظلت تُمارس في أماكن في ألمانيا حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وكانت الفرضية الأولى التي عرضتها هي أن أشكال الملكية الآسيوية أو الهندية كانت في كل مكان في أوروبا، وأن أكثرها بدائية موجودة هنا بشكل حديث، على الرغم من أن ماورر لا يعرف شيئا عن هذا». (MEW المجلد 42 ، ص 547).

لابد من الإشارة هنا الى أن ماركس تخلى فيما بعد عن هذه الفرضية، وخاصة في مسودات رسالته إلى فيرا زاسوليتج (أنظر مجلة الثقافة الجديدة، تموز 2020)، حيث ينتمي كل من شكل الملكية الجرماني البدائي والنموذج الآسيوي أو الهندي إلى نفس التشكيلة الاجتماعية البدائية. وعلاوة على ذلك، كان النموذج الأول أكثر بدائية من الثاني، وكان الشكل الآسيوي يشكل المرحلة الأحدث من الملكية المشاعية القديمة.

وتشير رسالة أخرى إلى إنجلز في 25 آذار/ مارس 1868 إلى أن اهتمامه بماورر كان يتزايد:

« كتب ماورر مهمة للغاية..... فقط في منطقتي، في هونسروكن ، تم الحفاظ على النظام الجرماني القديم حتى بضع سنوات مضت. .... حتى علماء اللغة الذين طابقوا غريم (المقصود جاكوب لودفيج كارل غجريم (1785 - 1863)، المعروف أيضا باسم لودفيج كارل، كان عالم لغوي وقانوني وعالم أساطير ألماني. وهو مكتشف قانون غريم في اللغويات. ث.ص) أساءوا ترجمة أبسط الجمل اللاتينية. .... على سبيل المثال، العبارة المعروفة من تاسيتوس (مؤرخ روماني ولد عام 56 ميلادية):avra per annos mutant، et superest ager ، التي تعني أنهم يغيرون الحقول [avra] (عن طريق القرعة [lot] ، ويغيرون أيضا [القرعة] لاحقا في جميع Leges Barbarorum [القوانين البربرية]) لكن الحقل العام المشترك يبقى كما هو على النقيض من الحقل الخاص (ager as ager publicus in contrast to avra).  تمت ترجمتها من قبل غريم: إنهم يزرعون حقولا جديدة كل عام، وعلى الرغم من ذلك، لا تزال الحقول غير المزروعة قائمة. وبالمثل، يبدو أن عبارة أخرى "Colunt discreti ac   diversi" (" إنهم يعبدون المفرد والمتنوع") توضح أن الجرمان كانوا منذ العصور القديمة يعرفون إدارة الزراعة الفردية مثلما يطرح ويستفاليان يونكر. ومع ذلك، فإن نفس العبارة مصحوبة بالجملة التالية: "Vicos locant non in nostrum morem connexis et Cohaerentibus aedificiis: suum quisque locum spatio circumdat" " إنهم يصممون الشوارع بطريقة لا تناسبنا من خلال المباني المتصلة والمتماسكة: كل منهم يحيط مكانه الخاص بمساحة"، ومثل هذه القرى البدائية الجرمانية في الشكل الموصوف لا تزال موجودة هنا وهناك في الدنمارك. لابد لاسكندنافيا أن تكون مهمة بشكل طبيعي للفقه والاقتصاد الألماني وكذلك للأساطير الألمانية. وبمجرد البدء من هذه النقطة، تمكننا من فك رموز ماضينا مرة أخرى. بالمناسبة، حتى غريم وجد في كتابات قيصر Caesar، أن الجرمان استقروا في جميع الأوقات كمجتمعات مبنية على أساس القرابة والنسب [Geschlechtsgenossenschaften]، وليس كأفراد: gentibus cognatibusque qui unocoiereant أمم متقاربة كأنها أمة واحدة». (MEW المجلد 42 ، ص 557 وما يليها).

نلاحظ ان الفقرة الأولى من الرسالة تستند الى ما ذكره ماورر:

« ومع ذلك، لا يزال هناك حتى اليوم اتفاقية في هونسروكن مفادها أن الحقول يتم تخصيصها بالقرعة لمدة 3 أو 4 أو 9 أو 12 أو 14 أو 18 عاما وفقا لطريقة الزراعة في المناطق المختلفة». (ماورر، مقدمة لتاريخ مسح العلامات والمزارع والقرى والبلدات، ميونيخ 1854، ص6).

ونشير أيضا الى الصعوبة التي واجهتها في فهم عبارة "unocoierent" وبعد الاتصال المباشر بالبروفيسور تينوسوكي أوتاني والبروفيسور كوهيه سايتو، أعضاء اللجنة اليابانية المسؤولة عن تحرير المجلد 18 من القسم الرابع لمشروع MEGA  اتضح أن ماركس نقلها خطأً، ولكن محرري طبعة MEW لم يلاحظوا ذلك. والصحيح حسب قيصر"una coierunt" [ توحدوا.

******************************************************

الصفحة الحادية عشر

في يوم المرأة العالمي

8 آذار/ يوم أثير ليس في حياة المرأة بوصفه يومها الاممي، ولكن بوصفه يوم وجودنا جميعاً.. وجودنا البشري، ونحن نرى بعقولنا، ونتأمل في بصيرتنا.. وليس ثمة فواصل بيننا بين الرجل والمرأة، فكل منهما يكمل الآخر بايولوجياً ومعرفياً وزهواً بالحياة كذلك.

وما دمنا في غابات الكلمات، فاننا لا نجد من يرافقنا في هذا العيد اكثر من الوجوه المشرقة التي تبوح، والمواقف الحية التي ترسخ حضورها على الرغم من كل المحن التي رافقت مسيرة حياتنا معاً.

هنا.. في ثقافية "طريق الشعب" نقدم بوحاً تجسده حروف في اكثر من رؤية، واكثر من عطاء مزهر.. ليس بهدف المشاركة في هذا اليوم الاغر وانما العيش فيه والتفاعل معه، حتى يبقى يوماً له ألقه في كل ازمة البشرية.

المحرر الثقافي

*********************************************************

هل كان شكسبير مناصراً للمرأة؟

فاضل جاف*

شكسبير والنسوية: بين النقد والدفاع

تعرضت مسرحيات شكسبير في السنوات الأخيرة لانتقادات من بعض الكتّاب النسويين، بحجة أنه لم يقدم صورة إيجابية للنساء في أعماله المسرحية. إلا أن هذا الرأي قوبل بالرفض من قبل العديد من الباحثات والباحثين، حيث يُعد موضوع "شكسبير والمرأة" إشكالية معقدة في الفكر النسوي.

أحد أبرز الباحثين عربيا هو رجاء النقاش، رئيس تحرير مجلة "الأدب والنقد" المصرية، الذي ألّف كتابًا قيّما بعنوان "نساء شكسبير"، تناول فيه شخصيات النساء في أعمال شكسبير، ولم يقتصر على تحليل هذه الشخصيات، بل تطرق أيضًا إلى مكانة المرأة في حياته وعلاقته بزوجته ونساء أخريات.

يرى النقاش أن المرأة في مسرحيات شكسبير تتمتع بحضور قوي ومؤثر، حيث قدم مجموعة متنوعة من الشخصيات النسائية، مثل:المرأة العاشقة كما في شخصية جولييت في مسرحية " روميو وجوليت"، المرأة القوية والمسيطرة كما في مسرحية  "كليوباترا"، المرأة المتآمرة والمتحكمة كما في الليدي ماكبث في مسرحية " ماكبث"، النساء الجنيات والساحرات كما في مسرحية"حلم ليلة منتصف الصيف"، المرأة الجريئة والمتمردة كما في شخصية روزاليند في مسرحية "كما تشاء".

وتشير الدراسات التحليلية إلى أن شكسبير أبدع ما يقارب خمسًا وأربعين شخصية نسائية، بعضها كان له دور ثانوي، لكنه لم يقدم أي شخصية باهتة أو غير مؤثرة. يتفق الباحثون على أن شكسبير لم يكتب أبدًا دورًا نسائيًا ضعيفًا أو هامشيًا. وبهذا الصدد يقول المخرج المسرحي الشهير بيتر بروك: "في مسرحيات شكسبير، كل شخصية، مهما كان حجم دورها، تُجسّد بوضوح في المشهد المسرحي حتى لو قالت جملة واحدة فقط".

أما الكاتب سعد القرش، في مقالته "النقاش يقدم بانوراما لنساء شكسبير"، فينقل عن النقاش رأيه بأن شكسبير قدم المرأة في نماذج متعددة، لكنها تشترك جميعًا في العمق والجمال والصدق، حتى أننا نكاد ننسى أننا نعيش في عالم فني خيالي، وهذا جانب من عظمة فن شكسبير الذي يفيض بالحياة، حتى تكاد شخصياته تخرج من المسرحيات لتعيش بيننا".

ان شخصيات مثل جولييت في روميو وجولييت، والليدي ماكبث في ماكبث، وأوفيليا وجيرترود في هاملت، وديسديمونا وإميليا في عطيل، وكليوباترا في أنطونيو وكليوباترا، وبورشيا في تاجر البندقية، لا تزال حية وفاعلة على خشبة المسرح حتى اليوم، ولم تفقد تأثيرها العميق. تُؤدى أدوارها من قبل أبرز الممثلات على المسارح العالمية، حيث تطمح العديد من الممثلات إلى تجسيد الشخصيات النسائية التي قدمها شكسبير في أعماله المسرحية. وقد اشتهرت أفضل الممثلات العالميات بأداء هذه الشخصيات، من أمثال الممثلة جودي دينغ، التي قدمت تجسيدًا رائعًا لأدوار نسائية شكسبيرية، مما أضفى عليها حياة جديدة وأثرًا كبيرًا في الجمهور. وهناك أيضًا ممثلات بارعات مثل: إلين تيرنر، التي قدمت دور "الليدي ماكبث" في مسرحية ماكبث، وفانيسا ريدغريف، التي تألقت في دور "أوفيليا" في هاملت.

ويشير باحثو المسرح إلى أن شكسبير منح المرأة دورًا محوريًا في "روميو وجولييت"، حيث تبدو جولييت أكثر ذكاءً ونضجًا من روميو رغم صغر سنها. من خلال هذه الشخصية، يؤكد شكسبير على أن المرأة تنضج أسرع من الرجل، وأن فترة الطيش والتهور لدى الرجال تطول مقارنة بالنساء.

وتوجه بعض الناقدات النسويات انتقادات إلى شكسبير، خاصة فيما يتعلق بشخصية الليدي ماكبث، التي يعدونها صورة نمطية للمرأة المتآمرة والشريرة. إلا أن إنصاف شكسبير يتجلى في أنه قدّم، في المسرحية ذاتها، شخصية مضادة تمامًا لليدي ماكبث، وهي الليدي ماكدوف، التي تجسد قيماً أخلاقية مغايرة تمامًا. ورغم صغر حجم دورها، إلا أن تأثيرها لا يقل أهمية، إذ إنها أم فقدت ابنها بيد ماكبث، وظهرت فقط في مشهد واحد لكنها تركت أثرًا عميقًا.

في هذا السياق، تبرز شخصية نسائية أخرى في مسرحيات شكسبير وهي روزاليند في كما تشاء. تُعد واحدة من أقوى الشخصيات النسائية في أعماله، حيث تجمع بين الجمال والذكاء والجرأة وروح الدعابة. ورغم ذلك، يبدو أن الأدب العربي لم يسلط الضوء بما يكفي على هذه الشخصية، التي تواجه النظام الأبوي وتتصدى لسلطة الرجل بأسلوب حيوي، دون الحصول على امتيازات خاصة. مواجهاتها في المسرحية أكثر تعقيدًا من تلك التي خاضتها "نورا" في بيت الدمية لهنريك إبسن، حيث لا تتحدى مجرد رجل في أسرتها، بل تصطدم بأصحاب السلطة السياسية، مما يجعل مسؤوليتها أكثر تعقيدًا. والشيء نفسه ينطبق على شخصية الراهبة الشابة إيزابيلا في مسرحية "إجراء مقابل إجراء" (أو Measure for Measure)، حيث تجد نفسها في مواجهة قضايا مثل الفساد والنفاق الديني، وفي النهاية تواجه مصيرًا تراجيديًا يتمثل في ضرورة الاختيار بين الواجب والالتزام بالمعايير الأخلاقية.

من هذه الزاوية، وبالنظر إلى هذا التنوع في تمثيل الشخصيات النسائية، هل كان شكسبير مناصرًا للمرأة؟ أم أن رؤيته لها كانت محكومة بظروف عصره ورؤيته الدرامية؟ يبقى هذا التساؤل مفتوحًا أمام مزيد من النقاش والتحليل.

ــــــــــــــــ

*ناقد ومخرج مسرحي عراقي يقيم حالياً في ستوكهولم.

****************************************************

شعرية الجسد المغاير  استطيقا القبح في الجسد الشرير

عبد الغفار العطوي

حول نصوص "جسدها في الحمام" لابتهال بليبل، ما هو معيار التحدث في نوع الجسد إذا تحول إلى جسد مغاير؟ تقول زليخا أبو ريشة في (أنثى اللغة): يحتمي المجتمع باللغة لأنها سلطة ليمارس عبر هذا السلاح سلطته المقدسة لا سيما حول المرأة حينما يتسلح بالبطراركية تحديداً كهدف لمواضعة وجودها ككائن معرض لأنواع الإكراهات، وفي مقدمتها جسدها، فهذا الجسد الذي يصفه ابراهيم عيسى في (علم جمال الجسد المغاير) بأن الجسد حينما نصفه بالمغايرة هل يمكننا الربط بينه وبين علم الجمال؟ الفكرة ستكون جيدة في حالة إن الفرق واضح في مفهوم كيف تتم المغايرة في الجسد الأنثوي؟ هناك طريقان يجتاحان جسد المرأة، الأول طريق المغايرة الوصفية التي تطرأ على جسدها الناشف، فيقال إن جسد المرأة يتغير نتيجة لتغير المواضعة، وينتج عوالم ممكنة تشبه عوالم لايبنتز،فالقول (جسدها في الحمام) يدل إن منظر الجسد في الحمام هو ليس خارجه، والطريق الثاني طريق المغايرة اللفظية (اللسانية في اللغة) ويبدو هذا الطريق أكثر وعورة من سابقه،لأن هنالك غلبة للغة الغائبة التي تظهرها ابتهال بليبل كيف؟ تؤكد زليخا أبو ريشة أيضاً في (اللغة الغائبة) إن ثمة مأزقاً حقيقياً يصيب اللغة بعلاقتها الجدلية بالتفكير ومحتواه الفكري والشعوري، فمقدار ما تنصاع اللغة للتشكل عبر محاولات العقل البشري لجعلها وعاء الفكر ومضمونه فإنها تلعب دوراً مهماً وأساسياً في تكوين الفكر وتشكيله، أي إن العملية متبادلة في طريقة التعبير عن فحوى التفكير بينهما، نجدها في فواعل خطابها، أي في تداخل رؤيتها الذاتية التي تأخذ الميثاق الجسدي في "ثقافة الوهم" لعبد الله الغذامي/ والمها الممكنة في الدلالة و تحليل القص الذي تمارسه لغتها الشعرية في الظاهر، في ثراء النثر في المخبوء (على شكل نسق مضمر) لذا سنعتبر هذه النصوص من نتاج سرديات الذات (الأنثوي- الجندري المتحول في أدوار التصنيف الكويري) عندما نقوم بتفكيكه، لأن المؤلفة لا تنطق في نصوصها إلا بالأسماء ذات الدلالات المزدوجة في ظاهرها ذكوري في باطنها انثوي كالمقص، فتضع مكائدها وفخاخها اللغوية تزامناً مع الاجتياح الوصفي لجسدها عبر المغايرة (ربما تقف عتبة الاهداء في وصيد الدهليز الذي نفهم منه  مبررات فشل الرجل في انشغاله بذاته (المرايا) الخطوة الأولى في منعرج المغايرة الجسدية يخرج التغاير من لوازم الحمام التي تحول الجسد الانثوي الناشف إلى جسد مبتل، علم جمال الجسد المغاير يوظف تلك اللوازم في النظر إلى كمية الفخاخ والمكائد التي تنصبها اللغة الوصفية في سرديات المؤلفة، ما هو دور البلل في تحول الجسد الانثوي إلى مغاير مبهم (فهو في الحمام بلا هوية)؟ ففي مقاربة الجسد والجسد المغاير يتم التركيز على الجسد، إلى درجة الدفع به، بأن ثمة نوعاً من التعويض شديد الإيحاء، عما لحق به من غبن تاريخي، وإهمال لواقعيته، فيجوز للجسد تقمص فكرة التحول، لكن الحذر من ان يقع ضحية (الجسد الشرير) كما في سرديات المؤلفة في أن نجد المقص باعتباره كائناً مفترساً يتعامل مع تغير الجسد في الحمام (ما في الحمام؟) وهي الخطوة الثانية، فهناك البخار! تسرد المؤلفة وهي تتعامل مع البخار (في الحمام حيث الجسد يتغير نحو نوع من استطيقا القبح حيث يتحول إلى جسد شرير).

أنا والبخار المبهم اضغط بأصابعي حتى أرى التصاقها عليه اقترب وادفع به مع الفراغ، دفعة أخرى وفراغ آخر، أحدق فيه واستدير وسط البخار الصاعد، هنا يتحول الجسد المبلل مع البخار إلى صعود متقطع يشبه الكوريغرافيا  الذي يستخدم في تصميم رقصات للحفلات الموسيقية، كما في استطيقا القبح المحفز للجسد الشرير ما دام ناقعاً للتو في الحمام حيث هناك ايقونات للرقص في حياتنا الخفية ترافق دون مزاج الاحساس والمشاعر الدفينة، تشتت بإيماءات الأيدي، العيون، ثقلك، توازنك، وتضيعك بحركة ذراعين خلف إيحاءات مشطورة بين الإغراء والألم، من هنا تستطيع المؤلفة ان تستخدم مفهوم (الهايبتوس) في التحول بالجسد الانثوي قبل الدخول إلى مصاف الجسد الشرير، الذي عرفه عالم الاجتماع الفرنسي المعاصر بييربورديو (1930- 2002) هو مجموعة الاستعدادات التي يكتسبها الفرد عبر تجاربه الشخصية لتتحول مع مرور الوقت إلى بنيات ناظمة للسلوك ومنتظمة في نفس الآن الخ و لأن التحول قام بالجسد الأنثوي، ليقع فريسة الشر، ولم يتحول إلى نمط آخر كأن يكون هامشياً، معارضا إذ بات الشر مألوفاً جداً، إلى درجة إن مجرد توجيه السؤال إلى أحدهم، ليعطي جواباً عنه، ربما يثير سخريته، أو يثيره هو شعوراً متصوراً عنه، ودائماً ما يصبح الجسد الأنثوي قبل تفكيكه من قاطرة الجندر (حيث يكون الكوير الفوكوي بانتظاره) قابلاً لشريريته (انظر للميثولوجيا) – كيف يتسنى لأنثى الظن بأنها تستطيع استعارة المخفي فيها الشعر، الوجه، وأشياء تحظى بالاستمتاع، إن التجارب الجمالية والتذوق الفني بالنسبة لنا كمتلقين لجمال الجسد الانثوي تقارنه المؤلفة بمفاهيم الشر عبر ادوات الشراسة القبحية كالمقص والحمام والكوريغرافيا والعطر والكوافير علكة ابو السهم بيتزا الخ فتشبه رجل المرايا، وبذلك يمكننا تمليص (تملصت) جندرية المؤلفة بانتشالها من قمع الكوير (وهذا يمكنه أن يحصل في تفكيك الجندر بالتخلص من قبحية الجسد الانثوي الذي غدا شريراً) وهو ما انتجته حينما تخلت عن الجندر الاجتماعي المركب اجتماعياً وثقافياً عقب تخلي ما بعد البنيوية عنه طبيعياً أولاً.

******************************************************

على الهامش

حسينة بنيان

لا تيأسي

وخذي طريقك في الورى

وتحسسّي

تلك الصعابَ الغاديات

بين القوانين الهوى

فتربّصي

هوَ ذا مكانك فأجلسي

عند  الحوانيت التي

تبتاعُ أحلامَ  الجواري

وتطوفُ في سوق النخاسةِ

فأحبسي

قولاً يدافعُ عن أنينكِ أو يروح

يلهو مصيرك بين أشتات القباحةِ والجنوح

بدم الجريمة يحتسي

بموائد الجرح المسافر للصحارى

وينام  كالحمل الذبيح

أنسانةٌ أنتِ  بصوتك  فأكتسي

في

عصر عولمة الفساد

لتجارة ٍ تهبُ الرقيق

أم صيدَهُ الموؤد يا زمنَ  الريادة

طوبى لهم حين ارتضوا

للأُمِّ قانون الأبادة

ولنسأل الحجرات يا أهل السيادة

سرّاقُ أنتم

مذ مشى

بدمائكم جُهدُ العباد

وتنازع الطرفان في قهر البلاد

غابٌ سرى فيه القطيع

فمن يبيع

حتى مقاعدكم تولول في صداها

وتنامُ في خجلٍ

بما ينتابها

خلف الجدار

هذي الشعوبُ الرافضات لواءكم

يا لمّةَ الجرذان

فاعتمدوا الفِرار

في حين يملأُ حقلكم

مرضُ القرار

من أين يأتي بأسُكم

أم قد نسيتم أنّكم أسرى

بأيدي الداخلين

ونسيتمُو ذاك التنازل

عن أريج الرافدين

ظلّوا.. تأنّوا وأجمعوا

جيب القذارة

وتوهجّوا خوفاً

على تلك التجارة

أنتم عبيدُ الفاتحين

القادمين من الصديد

حقاً أذن

لو صغتمو..تلك القيود

*****************************************************

وثيقة الوهم

د. ناهدة محمد علي

كي تكوني فوق احلام الخليقة

كي تكوني طائرا يبني طريقة

فتناسي دربك المرصوف جمرا

وامش فوق الماء فالارض عتيقة

لم يعد بطنها يحوي النفائس

لبس كنز الأرض ذهبا بل بريقة

كلما عاندت  قوما ضاع منك

كل اسم كل صوت للحقيقة

كنت للشيطان عوناً  ثم ماذا؟

ر بما كنت ذراعه او شقيقه!

يا لهذا الوهم..  عشناه سوية

ثم بالفطرة كان، ربما وحي السليقة

بنت امي  انت في الكون مجرة

  انت ساعات الزمن  ولهم غير دقيقة

كان بوما في سماهم كان امسا

كمخاض ليس نيران صديقة

بل عدو الامس يعدو كي يراك

دون وجه بل يراك كوثيقه

صدقت من قبل لن تحكي الحقيقة

بصمودها.. قالوا نحن عمي

هي للعورات رمز ولصيقة

بل انا الأرض الوليدة سبع منها

أمسك الصخر بكف وحناياي رقيقة

******************************************************

الصفحة الثانية عشر

شميران مروكل في «بيتنا الثقافي» 73 عاما من مسيرة رابطة المرأة العراقية

بغداد – طريق الشعب

في مناسبة اليوم العالمي للمرأة 8 آذار، نظم منتدى "بيتنا الثقافي" في بغداد بالتعاون مع رابطة المرأة العراقية، أمس السبت، جلسة بعنوان "من تاريخ النضال إلى آفاق المستقبل: 73 عاما من مسيرة رابطة المرأة العراقية"، ضيّفا فيها رئيسة الرابطة الشخصية النسوية شميران مروكل.

الجلسة التي احتضنتها قاعة المنتدى، حضرها سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي الرفيق رائد فهمي، وعدد من قيادات الحزب، إلى جانب جمع من المثقفين والناشطين من كلا الجنسين. وأدارتها الرابطية سهيلة الأعسم.

وفي معرض الحديث ألقت السيدة شميران الضوء على تاريخ الحركة النسوية في العراق، وبدايات نشاطها في عشرينيات القرن الماضي، معرّجة على دور المرأة ومشاركاتها الفاعلة في الحراك الشعبي من تظاهرات واضرابات أيام العهد الملكي الرجعي، ووفي سبيل إحقاق حقوق المرأة، ومن ذلك مشاركتها في وثبة كانون عام 1948.

ثم تطرقت إلى أبرز التجمعات والمنظمات النسوية في تلك الفترة، مرورا ببدايات تأسيس رابطة المرأة العراقية، بشكل سري، عام 1952، والنشاطات البارزة التي قامت بها الرابطة حينذاك، من أجل رفع الحيف المجتمعي والسلطوي عن المرأة، مشيرة إلى مشاركة الرابطة في جميع التظاهرات والانتفاضات في تلك الفترة، بضمنها انتفاضة تشرين 1952 وانتفاضة عام 1956، فضلا عن مشاركاتها في النشاط الطلابي في الكليات، ومساهمتها الفاعلة في ثورة 14 تموز 1958، إلى جانب عملها الثقافي ومساهماتها في الصحف المحلية وإصدارها جريدة "حقوق المرأة".

بعدها تحدثت رئيسة الرابطة عن بداية حصول الرابطة على إجازة رسمية بعد شهور من ثورة تموز، ليتحول عملها إلى العلن تحت اسم "رابطة الدفاع عن حقوق المرأة"، ما أحدث نقلة نوعية في مسيرة الحركة النسوية العراقية. إذ بدأت الرابطة تحضّر لانتخاباتها العامة، فعقدت مؤتمرها العلني الأول في آذار 1959ه، بمشاركة 340 امرأة.

ثم تطرقت إلى فترة انقلاب شباط 1963، وما واجهته الرابطة وعضواتها من ظلم وملاحقة وسجن وتعذيب وانتهاك على أيدي الانقلابيين، شأن ما تعرضت له كل القوى الوطنية والديمقراطية. أما في السبعينيات، وبعد أن شهدت البلاد بعض الانفتاح والحرية في العمل السياسي، فقد كان للرابطة نشاط فاعل، من الناحيتين الاجتماعية والسياسية.

وعن الفترة ما بعد 2003، تناولت مروكل نشاطات الرابطة عبر فروعها المنتشرة في بغداد وجميع المحافظات، ومساهماتها الفاعلة في الحراك الشعبي، والتظاهرات المضادة للقوانين التي تحد من حرية المرأة، ونضالها المستمر في سبيل نصرة النساء واحقاق حقوقهن ومساواتهن بالرجال، مستذكرة مشاركة الرابطة في انتفاضة تشرين 2019، وموقفها الجماهيري المضاد لتعديل قانون الأحوال الشخصية، فضلا عما تنظمه ولا تزال تنظمه من نشاطات ميدانية وندوات توعوية للنساء.

وعلى هامش الندوة قدم عدد من الحاضرين مداخلات، كان في مقدمتهم الرفيق رائد فهمي، الذي هنأ نساء العالم والعراق بيومهن العالمي. وحيا الرابطة ونضالها، الذي لا يزال يتواصل ويستمر في ظل ظروف مختلفة.

وقال أنه على الرغم مما حققته المرأة على الصعيد العملي، حيث أصبحت في حقيقة الأمر شريكة كاملة للرجل، وتبوأت مواقع قيادية على رأس وزارات، إلا انه لا تزال قضية المرأة ماثلة وتتطلب مواصلة النضال المثابر. ذلك ان الكثير من انجازاتها معرض للانتكاس.

وفي الختام وفي المناسبة، قدم الرفيق رائد فهمي باقة ورد إلى السيدة شميران مروكل.

*************************************************

مشروع الأمل في حديثة محاربة السرطان بالزيتون!

 متابعة – طريق الشعب

عند أطراف قضاء حديثة غربي الأنبار، حيث الأراضي الجرداء الممتدة على أفق واسع، بدأت الحياة تنبض في مزرعة صغيرة.

لم تكن هذه الأرض سوى مساحة مهجورة قبل أن تتحول إلى "مزرعة الأمل"، وتُغرس فيها المئات من شتلات الزيتون، ليس لجني ثمارها والتربح منها، بل لدعم مرضى السرطان. 

الفكرة بدأت مع رئيس "جمعية الرحمة" لرعاية مرضى السرطان حمد محمود أحمد، بعد أن زادت أعداد المرضى المحتاجين للعلاج، الذين يتلقون الدعم من جمعيته.

يقول أحمد في حديث صحفي أن "الحمل أصبح ثقيلا على الجمعية، التي تعتمد كليا على تبرعات الأهالي والموظفين وأهل الخير. لذلك بدأنا نبحث عن مصدر دعم مستدام، وهنا جاءت المبادرة من أحد أبناء القضاء، وهو رجل مستقل. إذ تبرع لنا بهذه الأرض لإقامة مشروع يعود ريعه للمرضى".

ويضيف قوله أنه "لم تكن لدينا خبرة في الزراعة، لكن بدافع الأمل، بدأنا العمل، جمعنا التبرعات من أهالي حديثة، من الموظفين والميسورين، وكل من آمن بالمشروع، وفي غضون ثلاثة شهور فقط، تحولت الأرض القاحلة إلى بستان مزروع بأشجار الزيتون، كل شجرة منها تحمل أملًا جديداً لمرضى السرطان".

داخل مقر الجمعية تزدحم الملفات بأسماء 472 مريضًا، وهم المسجلون منذ تأسيس الجمعية. بعضهم نجا من المرض، والآخر لا يزال يصارعه، فيما غادر آخرون الحياة تاركين وراءهم قصصا من الألم والأمل – حسب أحمد، الذي يبيّن أنه "نستقبل حالات جديدة بمعدل خمسة إلى عشرة مرضى شهريًا، ومع ذلك لم نفقد الأمل أبدا. المرضى وعائلاتهم يعتمدون علينا، ونحن نعتمد على دعم أهلنا في حديثة". ويتابع قائلا: "لا أنسى أول مريض تلقى دعما من الجمعية، حينها أدركنا أن ما نقوم به ليس مجرد مساعدة، بل هو إنقاذ حياة، واليوم مع وجود مزرعة الزيتون، نطمح لأن يكون لنا دخل ثابت يمكّننا من تقديم العلاج والمساعدات دون أن نقلق من نقص التبرعات".

ويشير أحمد إلى انه "مع اكتمال زراعة المزرعة، أصبحت لكل مريض حصة فيها، وكأن الزيتون يحمل أسماءهم، يكبر معهم ويعطي ثماره لأجلهم. في حين تأمل الجمعية أن تحقق المزرعة إنتاجًا سنويًا، حيث سيتم بيع الزيتون وعوائده ستُخصص بالكامل لعلاج المرضى". ورغم الصعوبات، لا تزال الجمعية تعمل بجهود تطوعية بحتة، بلا أي ارتباط سياسي، معتمدة على عطاء الأهالي الذي يحتاج مزيدا من الدعم.

**************************************************

العدد 45 من {الغد}

صدر أخيرا عن اللجنة المحلية للحزب الشيوعي العراقي في البصرة، العدد (45) شباط 2025 من مجلة "الغد".

ضم العدد أخبارا وتقارير ومقالات سياسية واقتصادية وثقافية عامة، غطت 71 صفحة.

****************************************************

بمشاركة 70 مدرسة تربية الزبير تقيم معرضا  فنيا شاملا

متابعة – طريق الشعب

أٌقام قسم تربية قضاء الزبير غربي البصرة، الخميس الماضي، المعرض الفني السنوي الشامل لمدارس القضاء، وذلك على قاعة معهد الفنون الجميلة للبنات.

المعرض الذي شارك فيه أكثر من 70 مدرسة للبنات والبنين، قص شريط افتتاحه القائم مقام ومعاون مدير تربية البصرة ومدير قسم تربية الزبير. وضم رسوما وأعمالا خزفية ومشغولات يدوية. 

في حديث صحفي، قال مدير القسم أحمد صباح، أن قسمهم يبدي الاهتمام والدعم للأنشطة الفنية والرياضية، فضلا عن الأنشطة المدرسية الأخرى.

فيما قال مدير معهد الفنون أسعد الشمري، أن المعرض حقق نجاحا، وكشف عن مواهب بين الطلبة والتلاميذ، بنينا وبنات، في مختلف المراحل الدراسية.

***************************************************

شركة أمريكية تنجح في إنماء فأر يشبه "الماموث"!

متابعة – طريق الشعب

أعلنت شركة التكنولوجيا الحيوية الأميركية (العلوم البيولوجية الهائلة)، عن نجاحها في إنماء نوع جديد من الفئران يحمل خصائص مماثلة للماموث الصوفي، وذلك ضمن جهودها في إحياء هذا الكائن المنقرض.

وقالت الشركة في بيان نشرته على منصة "اكس"، أن "الفأر الجديد، المسمى الفأر الصوفي الضخم، قد تم تعديله وراثياً ليكتسب سمات ظاهرية تساعده على التكيف مع البيئات الباردة، مثل الشعر الطويل وآلية التمثيل الغذائي الخاصة بالدهون. وهي ميزات أساسية للماموث الصوفي".

وبحسب البيان، فإن العلماء اعتمدوا على تحليل الحمض النووي لكل من الماموث الصوفي وقريبه الفيل الآسيوي، بهدف تحديد الجينات المسؤولة عن هذه الصفات وإعادة إنتاجها في الفئران المعدلة وراثياً.

من جانبها، أشارت شبكة "سي ان ان" إلى أن هذا المشروع يُعتبر خطوة تجريبية لاختبار فرضيات علمية حول العلاقة بين سلاسل الحمض النووي والصفات الجسدية للماموث.

هذا وأكدت الشركة أنها تسير وفق خطتها الطموحة، واعدةً بتقديم أول رضيع ماموث بحلول عام 2028.

*************************************************

قف.. إجوكم..

عبد المنعم الأعسم

نداءات متكررة، يوجهونها إلى الجمهور، يخيفونه بها، لا بغرض التعبئة لمواجهة الأخطار، ولا من أجل توحيد الصفوف ونزع بؤر الفتنة والاحتراب بين شرائح المجتمع، أو بهدف طي الخلافات الجانبية بين الأقطاب وتركيز الجهود والمواقف على أعداء الوطن والطامعين به، ولا هي نداءات تنطلق من شعور عال بالمسؤولية الوطنية بسد الثغرات القاتلة في منظومة الحكم الفاسدة والمتخبطة والفاشلة كي لا يتسلل منها خصوم الشعب، ولا هي- في الأخير- يقظة شريفة للطبقة المتنفذة حيال الذنوب الكثيرة التي ارتكبتها..

انها، بوجيز الكلام، شعارات صاخبة عن "مؤامرات" يقوم بها أعوان النظام السابق أو فلول داعش الاجرامية، وتوظيف هذه الـ "إجوكم.." في خدمة المصالح الفئوية، والزعامات المتنافسة على المواقع والثروات، وتسويقها باعتبارهم المنقذين، وحماة البلاد، والذائدين عن حياة المواطنين من المذابح التي تهددهم، وذلك عشية انطلاق الانتخابات.. أكرر عشية انطلاق الانتخابات.

واللافت أن حلفاء الأمس في الحكم، أصبحوا (الآن) في جملة المشمولين بهذه النداءات.. وقد يعودون حلفاء بعد الانتخابات، في لعبة الضحك على المغفلين.

*قالوا:

"أقبح الكذب ما يوصف أنه صدق".

أحدهم

************************************************

محتج يرفع العلم الفلسطيني على برج ساعة بيغ بن

لندن ـ وكالات

استدعت الشرطة في لندن حراس قصر وستمنستر امس السبت، بعد أن تسلق متظاهر مؤيد للفلسطينيين المبنى الذي يقع فيه برج إليزابيث الذي يضم ساعة بيج بين في مبنى البرلمان. وفي المنشورات الصادرة عن الحادث التي انتشرت بمواقع التواصل، يظهر الرجل الحافي القدمين وهو يقف على بعض الحواف في أعلى البرج.

وقال المتحدث باسم شرطة العاصمة البريطانية (سكوتلاند يارد): "في الساعة 07:24 صباحا، تم استدعاء قوات الأمن لرجل تسلق البرج في مجلس النواب. ووصلت القوات إلى مكان الحادث، إلى جانب فرقة الإطفاء وخدمة إسعاف لندن". كما أغلقت الشرطة الشارع "للسماح لخدمات الطوارئ بالتعامل مع الحادث". وانتشرت فرق من تشيلسي وسوهو وأحياء أخرى في مراكز الإطفاء، استعدادا للوصول إلى مكان الحادث إذا لزم الأمر.  وكان المتظاهر ينشر مقاطع فيديو على إنستغرام من وجهة نظره على البرج بينما كان رجال الطوارئ في رافعة على النزول.