تعرض دور السينما ما تشاء ولاتعوِّل عما ينتج عنها، وما يمس الآخر من طرح فكرة ولا يمكنك مناقشة الرثاثة المعروضة بل تترك لك المشاهدة والاحتجاج كفرداً مشاهداً، وتصرخ خلف الشاشة بلا ميكروفون!
لم تعجبك الفكرة غادر، لم يعجبك التوجه غادر، ضخ افكار كثيفة بلا مراجعه من رقيب، فهل هذه هي السينما التي تبحث عنها، هل هذه المصداقية توجعك فلا تقبلها!؟
ما الذي تبحث عنه كمشاهد، ما هو مفهوم المتعة، أم أنك تركن للسينما للوعي والتوجيه!
لأي حد تصل سطحية المشاهد أو وعيه يمكن أن يؤثر في النوعية المعروضة في سوق السينما أم هي مصادفة؟ كلها استفهامات تطرح نفسها تلقائيا كمشاهد وكناقد.
هل تبحث عن تعرية الحقائق في الوثائقيات أم أفلام الواقع المأخوذة عن مذكرات او بحث أو أحداث؛ ام الذي يكذب كي يجمل الواقع ويظهر الواقع كلوحة مثالية.
أتوقع سيجمع الكثير لاظهار الحقيقة في القضايا المبهمة او السرية، لكنك تصطدم بالجمهور الشعبوي الذي يسجل اكبر احتجاج بالنكران وأن هذا المعروض فرض خيال وصناعة تابعة لأجندة!
ماذا عن تعرية الاخطاء الفردية في جرائم الصحف في صفحة الحوادث أو ما يتناقله العامة من تصوير شخصي، هل في ادراجها بالافلام يمكن أن يروج فيها لهذا السلوك ويخفف من كارثيته، أم تضخيم للحدث،
هل نعتبر السينما مدرسة تربوية، بالتحكم بالمعالجة ام عليها ان تظهر التخاذل واللامسؤولية واللا حل فهي ليست تربوية، وقد يتخذ اتجاه آخر متغافلا عن مسائل أخلاقية أكثر أهمية.
هل السينما مرآة الحاضر واسقاط الماضي والمستقبل المنظور؟، مالذي نأمله في حبنا للسينما!
هل نحن مجتمع هش تجرحنا الواقعية وقد توقعنا في فخ اليأس؟!
ماذا عن تجريد الواقع من المثاليات المزيفة وللا وعي واظهار الحاضر المقيت!
مسلسل "صديقتي المذهلة" الايطالي الذي حدد الزمن بفترة الحكم الفاشي والتمرد والثورة.
ان التخبط الواعي سطرته الكاتبة بكل افتتان!، بدأت بالحرية الجنسية في محيط موبوء بالفطنة الانثوية لا تكفي ذلك أن الشعارات تستغل المرأة بكل الاحوال وتلزمها بقيود الزواج او العشق كائن موسوم بالمسؤوليات والواجبات في كل الاحوال وليس انتقاصا ولا مكابرة ان اظهرت هذا بانها غير موفقه بين الطموح الامومة وامام واجبات كثيرة تندرج تحت وجودها اتجاه محيطها بالكامل الذي لم تختاره بداية لأنها تابعة للأهل ولكنها اختارته طوعا كي تنشئ بناتها في تلك البيئة الناقصة التي اعادتهم اليها لأسباب غير مقنعة.
ان القيم الاخلاقية التي لم تنشأ عليها بسبب الفقر والدوران في فلك الام والمجتمع الساخط علي الانجاب والعدم، والبيت الذي يعد المكوث فيه دمار نفسي لقلة الكهرباء وضيق الام من ازعاج الاطفال والخلافات التي لا تنتهي حول كل شيء ما الذي يمكن ان تنتجه بيئة تعاني من ويلات نهاية حرب وسقوط نظام بأكمله الذي اخذ معه الامان والاقتصاد، ووضع الدولة في ازمات تلو الازمات؟
تصبح الطريق معبدة للعصابات والخارجين عن القانون والتي تُستغل في التصفيات الشخصية والقانون الفالت يوفر اشياء اخرى غير متوقعه..
ان الفيلم الايراني، السينما الواقعية،اخوة ليلى، عن بيئة اجتماعية فقيرة جدا لاخ مدمن واخ لم يتزوج لان الحياة ومتطلباتها المادية لا تكفي كما ان الاخت التي تتزوج ثم تعود لأسباب متعددة، التفاصيل التي تحتك بالعادات والتقاليد والمفاهيم الاجتماعية والدينية في الحوارات، مذهلة!
الحياة الاجتماعية المفككة لا تلقى الاهتمام الحقيقي في السينما العربية وان خالفني البعض في هذا الا ان الذي اقصده تماما لا يظهر علي الشاشة السينما العربية الغارقة في العجز الكتابي مخافة الجمهور الشعبي الذي يريد توجيه السينما علي ذائقته التي تأثرت بشكل كبير بفتيات الترند والاحلام الخالية من المسؤولية لا امومه تعني لا مسؤوليات، تعظيم الجسد والمفاتن واشباع الهوس بعمليات التجميل ومصادر الدخل التي تبيح وتبرر للعلاقات المفتوحة..
نعود للإجابة على السؤال السابق أليس للسينما دور في اظهار عيوب ونواقص الواقع، لكي تضعها بشكلها المخجل بلا تزويق كي يراها المشاهد المتجاهل، الذي يتقن الانكار، الذي يخفي رأسه كالنعامة عن الالغام الاجتماعية، التي لربما تنفجر وتسحب معها قيمنا الى القاع.
نحن لا ندين السينما وانما نشير الى افكار نعجز عن تصورها أو ملاحظتها، غير ان الكاتب الممتاز يجيء بالفكرة محملة بثقلها الواعي كي يضعها بين يدي المخرج وشركة الانتاج التي تتبع مفاهيم الكاتب، ونظرته اتجاه مجتمعة والتقاطاته الذكية، ثم نقلها الي الجمهور بالصورة والسرد والقدرة على لمس ما نود قوله ومالا نستطيع الحديث عنه!