القصيدة

اقره بعيونك ضوى الليل الطويل...

الذاكره اتحطك اظنون أعله الرصيف ..!

جرح البنادم نزيف..

وشبّح ،هولاكو، ابوطن شايل علّم ..

يغرفٍ البطران من وجهي الندى الكلٍ السواترٍ..!

ناره تمشي ابلا سواجي..! اتفرهد الشارع الاعمى

نصّه اعمه اوبعضه شايلّه خللٍگ گعدةّ مضيف..!

ياسما الوحشه انطفي خضرّت شمسي..،

صلي ياجرحي ابضواك

الدنيه بالحافر نشيد

الموت بالدمعه بريد

العافيه امثلجه ابزمن مابيه رگص غير الندم

امدخٍن بروحي السراب !

المستحه وعذري مثل دمعي نهر والغيره تطلگّ

الوطن مرهون والناس اتملّگ !

يزحف ابحيله الرمل والرغبه خضرّه!

والصدٍگ عدنه وهّم

ابخنجر اعمى انذبحتّ اشكال القيّم

اخضر ابكل چيحه حزني والفرات ابراسي يجري

ابدورة الناعور يختض ماي دجله

شالني الموت ابصليب...

وخضرٍت شمعه ابطريقك ياشعب

اهناك نجمه اتشع ضواي

اهناك حايط شايل اهمومي ويخطني ابلافته

انسه ياگلبي إذا غناّك جرحك

لو ثگل بيك الوكت غني ابشمالك

أنته واهس تخنگ الطين ابسمارك

الدنيه ، عزرائيل، والضحكه التجي ابراسك يتيمه..،

وبارده مثل السنين إليّ اجّت واليّ انتهت مابيها كيف

ويمكن ابسفرة حلم كل موت ينسّل

ليمته ياشمرٍ البشر من جرحي تخجل !؟

حوبة النهران وبيوت الگصب بيد الشموس..اتشورٍاتعلمك دروس..

انشاء اتطيب النفوس ويطفه هارون الرشيد

فيض بالصحوّه يگلبي ايحالك هذا الوطن خطوّة حرامي

سيٍر ابريح الصبا الوجه الوطن حضرّة أمام..

وإلزلم مو كلها تلعب

الچفوف اتصير بالگمره ذهب

ينحني راس الفقير الظلّه ويبوس الشعب

مهرجانات الفواتح بيها صالح

اشما حصدنه الموت بالظلمه نغني..!

انچان رحنه..انچان اجينه..انچان متنه. انعيش كلنه..،

خيمّة الهّم بالتعازي اتصير گمره..!

ابرگصة الفنجان تهتز الشوارب والوطن هاجس حلمنه

وجوهنه امرايه وصدى التاريخ ينده بالجميع

ابكل زمن مذبوح ،عبدالله الرضيع،

اشگد بخت ينراد حته الغائب ايوٍج ابضلعنه!؟

الطاغي يتوچه أعله عكازّة رگبتي

آمنين اجيب اسنين واحفظ ماي وجهي..!؟

والوطن مليان باشكال الثعابين التجيب النه الخراب

البيت اظلم ينفخ ابكتره التراب

امعلگه ادشاديشنه ابغبرةّ الحايط..!

الماي بيه لون المأسيّ والشياطين ابلعبها اتغرنگّت!

دنّگ الباطل الظلها وهاي هامات النخلّ مادنگّت

الوادم ابجدحة ضمير ايوٍج سعفها..

اجيال تركض بالضوى اتحيي الإله

اجموع تزحف للصلاه..اتأذن لأجل الفقير إبلا كراسي

اتفك قفل بيبانها ابعرض الشوارع...،

اتصافح اچفوف التعب بزنود پاچر

خضرمّه ابوجّه الرصيف الشالني امراية حزن بالواجهه

اتمرجح الغايات بينه سفره للعالم المنسي ابذاكرتنه

اطيور نحلم نرفض أطوار النعاس البيه خدرنه...،

احروف نلتم بالدفاتر

نرفض الوحشه ونخضرٌ بالمقابر

التحليل

فوضى الأحاسيس هي الفوضى التي تتحدث عما في القصيدة من أحاسيس تجيش في ضمير الشاعر سفاح عبد الكريم، في قصيدته (لون الرصيف)، وهو ينتظر الضوء من ليل طال ظلامه، ويكبل كل الأماني، ويمنعها من الانطلاق نحو الحرية في كل شيء تصبو اليه.

ففوضى حواس الشاعر جعلت هذه القصيدة، وبهذا الترتيب الذي كتبت فيه، في وضع مرتبك، فهي تعيش حالة الأمل، وفي الوقت نفسه تعيش ما كان يعيش فيه الشعب من واقع، وهو مثل المرأة الحبلى، بكل ما يمور فيه من ظلم، وقهر، ومآسي. 

عندما نحلل القصيدة في ضوء منهج الحركات، لكي نصل إلى معانيها، ودلالاتها، في ترتيب خاص، ونرقم مقاطعها، فاننا نجدها تقع في خمسة عشر مقطعا شعريا غير متساوي الأبيات، ونحصل على الترتيب التالي: 

المقطع1: يبدأ من السطر الأوّل، وينتهي بالكلمات "أعله الرصيف".

 المقطع 2: يبدأ بالكلمات "جرح البنادم"، وينتهي بالكلمات "ابوطن شايل علّم".

المقطع 3: يبدأ بالكلمات "يغرفٍ البطران"، وينتهي بالكلمات "والغيره تطلگّ".

المقطع 4: يبدأ بالكلمات " الوطن مرهون "وينتهي بالكلمات "والرغبه خضرّه".

المقطع 5: يبدأ بالكلمات "والصدٍگ عدنه"، وينتهي بالكلمات "حلم كل موت ينسّل".

المقطع 6: يبدأ بالكلمات "ليمته ياشمرٍ البشر"، وينتهي بالكلمات "ويطفه هارون الرشيد".

المقطع7: يبدأ بالكلمات "فيض بالصحوّه"،وينتهي بالكلمات "حضرّة أمام".

المقطع 8: يبدأ بالكلمات "وإلزلم مو كلها"، وينتهي بالكلمات "اتصير گمره".

المقطع 9: يبدأ بالكلمات"ابرگصة الفنجان"، وينتهي بالكلمات "هاجس حلمنه".

المقطع 10: يبدأ بالكلمات"اوجوهنه امرايه"، وينتهي بالكلمات "واحفظ ماي وجهي".

المقطع11: كل الشطر.

المقطع 12: يبدأ بالكلمات "البيت اظلم"، وينتهي بالكلمات "ابغبرة الحايط".

المقطع 13: يبدأ بالكلمات"الماي بيه"، وينتهي بالكلمات "النخلّ مادنگّت".

المقطع 14: يبدأ بالكلمات "الوادم ابجدحة"، وينتهي بالكلمات "بزنود باچر".

واخيراً المقطع 15: يبدأ بالكلمات "خضرمه الوجه"، وينتهي بالكلمات "ونخضرٌ بالمقابل".

بعد هذه القراءة لمعرفة حدود مقاطعها، يمكن أن نساعد الشاعر في تنظيم حواسه التي وزعها على امتداد هذه القصيدة. فعندما نقرأ قصيدته (لون الرصيف( التي يقدمها بالعبارة التالية: (لازلنا نبحر بالخساره)، ثانية بتأن، وهدوء، وعلى مهل، دون أن نضعها هي أو أفعال الحواس التي تضمها، والتي تفيض عنها، في مكان يجعلنا لا نضيع بوصلة اتجاهنا عند القراءة، فان الترتيب الجديد يجعل القصيدة بهذا الوضع، وهو ثلاثة مقاطع رئيسية، كل مقطع يشكل حركة كبرى:

الحركة الاولى وتضم المقاطع الشعرية التالية: 1 + 3 + 5 + 8 + 10 + 12 + 13 + 14 + 15.

الحركة الثانية وتضم المقاطع الشعرية التالية: 4 + 2 + 7 + 9 + 11.

الحركة الثالثة وتضم المقطع الشعري رقم 6.

وعلى ضوء هذا الترتيب يمكن تطبيق المنهج الذي اجترحته لقراءة القص الشعبي في كتابي (السقوط والصعود في القص الشعبي - نحو منهج لدراسة القص الشعبي)، الصادر عن دار الشؤون الثقافية العامة في عام 2022. هذ المنهج الذي قرأت من خلاله الكثير من القص الشعبي، والقصص القصيرة، والقصيرة جدا، والشعر كذلك.

ويعتمد هذا المنهج على حركات ثلاث كبيرة كما تقدم سلفا، تضم كل حركة كبيرة حركات صغيرة لا محدودة العدد، وكل هذه الحركات تجعلنا نفجر معاني ودلالات القصيدة، للوصول إلى فهم لتلك المعاني والدلالات، وعلاقة ذلك بفوضى الحواس التي تنتظمها، وهذا سر ابداعها. وتجدر الاشارة إلى أن هذه القصيدة قد نشرت في الديوان الشعري، لشاعر كان أحد كتاب سبعينيات القرن الماضي، تلك الفترة الذهبية التي سما فيها الشعر العامي العراقي إلى مراتب عالية في الابداع الحديث، فظهرت مجموعة من الشعراء الذين لا زال الشعر الشعبي يذكر نتاجهم بكل فخر واعتزاز.

سأرتب هذه الفوضى التي رافقت الحواس، وجعلتها تملأ القصيدة مثل نقش مرسوم بغير اعتناء، ولا ترتيب، وهذه الفوضى كما ترى هذه الدراسة تحمل قيمة ابداعية تضاف لقيمتها الابداعية الذاتية التي تفيض بها.

إن هذه الفوضى هي انعكاس للفوضى التي صنعها الغزو والاحتلال، ومن جاء بهم وسلمهم دفة حكم، يرضون بالظيم، والخنوع، وسرقة المال العام، والحكم باسم الدين. هذه المجموعة التي وضعت لها بروبوغاندا خرافية، اسطورية، فقسمت الشعب إلى كتل، ومجاميع، وجماهير، لهذا الحزب أو هذا التكتل.

تحليل القصيدة حسب منهج الحركات

يفترض منهج الحركات أن كل نص يتكون من ثلاث حركات كبيرة رئيسية، وتضم هذه الحركات على حركات صغيرة غير محدودة العدد، وهذه الحركات في هذه القصيدة هي:

الحركة الكبرى الأولى – حركة الناس: تعتبر أطول حركة في القصيدة لأنها خاصة بأفعال الناس، وهي حركة تتتبع هذه الأفعال. وتحتوي القصيدة كذلك على حركتين صغيرتين هما:

1. الحركة الصغرى الأولى – حركة اليأس: وهي حركة تعكس أفعال اليأس التي وُضع الناس فيها. وتتضمن المقاطع 1 و 3 و 5 و 10 و 12 و 13 و 14 و 15.

2. الحركة الصغرى الثانية – حركة العيش الكريم: وهي حركة تعكس ما كانت تصبو له الناس من عيش كريم بعد هذا التحول الذي أحدثه الغزو والاحتلال. وتتضمن هذه الحركة المقطع 8.

الحركة الكبرى الثانية – حركة الوطن: هذه الحركة الكبرى خاصة بالوطن الذي يمكن أن نسميه بالوطن الايجابي المطلوب ايجاده لناس القصيدة، والوطن السلبي الذي سُلبت فيه إرادة ناسه. وفيها حركتين صغيرتين هما:

1. الحركة الصغرى الأولى – حركة الوطن الايجابي: تعكس هذه الحركة الوطن الايجابي، فهي تقدمه في المقطع السابع والتاسع. 

2. الحركة الصغرى الثانية – حركة الوطن السلبي: تعكس هذه الحركة الوطن السلبي، فهي تقدمه في المقاطع 4 و 2 و 11.

الحركة الكبرى الثالثة – حركة انتظار الأمل: إذ تتكون من حركة صغرى واحدة تعكس لنا أن لا أمل في ما جاء به الغزو والاحتلال. حركة انتظار الأمل هذه نجدها في المقطع 6.

عند التحليل حسب منهج الحركات، وبعد أن أعدنا تنظيم أبيات ومقاطع القصيدة حسب الترتيب الذي يعكس ما فيها من مشاعر وأحاسيس الناس تجاه وطنهم بعد الغزو والاحتلال، ظهرت لدينا الحركات الكبرى الثلاث التالية وما اشتملت عليه من حركات سردية صغرى:

• الحركة الكبرى الأولى – حركة الناس: وقد اشتملت على حركتين صغيرتين، وهي: حركة اليأس، وحركة العيش الكريم.

• الحركة الكبرى الثانية – حركة الوطن: وقد اشتملت على حركتين صغيرتين، هي: حركة الوطن الايجابي، وحركة الوطن السلبي.

• الحركة الكبرى الثالثة - حركة انتظار الأمل: قد اشتملت على حركة واحدة، وهي حركة انتظار الأمل.